論述:30分/題
　　1、美是形象的真理
　　——這種說法是李澤厚在《論美感、美和藝術(shù)》一文中所提出的:“美是形象的真理,美是生活的真實。”
　　——這個命題是關(guān)于美的本質(zhì)的探討。美學(xué)史關(guān)于這一論題有很多種觀點：
　　古希臘時期，柏拉圖提出了“美在理念”；亞里斯多德則另辟蹊徑，認為“美在形式”；法國美學(xué)家狄得羅提出了“美在關(guān)系”的論斷；德國古典美學(xué)奠基人康德認為“美是對象合目的的形式”；德國美學(xué)大師黑格爾提出“美是理念的感情顯現(xiàn)”；俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基則下了“美是生活”的定義。

　　中國學(xué)者對美的本質(zhì)同樣莫衷一是。孔子認為“美在和諧”；孟子提出了“充實之謂美”的觀點。中國現(xiàn)代美學(xué)對美的本質(zhì)的看法可分為三大派：一是以朱光潛為代表的“主客觀統(tǒng)一派”，認為美是客觀性質(zhì)與主觀形態(tài)交融成一個完整形象的那種特質(zhì)。二是以李澤厚為代表的“實踐觀點派”，把美看成是人與自然斗爭中表現(xiàn)出的合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的結(jié)果；三是以蔡儀為代表的“美的規(guī)律派”，認為美的本質(zhì)就是典型的規(guī)律。
　　——“美是形象的真理”這種說法體現(xiàn)了李澤厚的美學(xué)觀點：客觀社會性和具體形象性是美的兩個基本特性。也就是說，美是人類的社會生活，美是現(xiàn)實生活中那些包含著社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而用感官可以直接感知的具體社會形象和自然形象。簡言之，美是蘊藏著真正的社會深度和人生真理的生活形象（包括社會形象和自然形象）。
　　——這種說法有其片面性。
　　朱光潛曾經(jīng)批評說，  美是從自然物的社會性來的，這等于說大地山河之所以美不是由于它們是自然物，而是由于它們只是某些“社會存在”的符號，否認了客觀世界對美的作用。
蔡儀認為李澤厚所說的美的兩個基本特征“是完全錯誤的”，因為一切具體的社會事物都有形象性和社會性，但未必都美。

　　提示：這道題的理論色彩過于濃厚，這種題目的出現(xiàn)主要可能是因為李澤厚的實踐美學(xué)在整個80年代非常流行，現(xiàn)在這一批擔任主力的教學(xué)老師大部分在那個時候受到過這種美學(xué)思想的影響。這種題目出來的用意有兩種，一是考查學(xué)生的知識面是否寬廣，如果你能夠答出來是誰說的，肯定拿到15分；第二，是考查學(xué)生思考、分析的能力，如果你不知道是誰說的，但是你自己能夠分析出它的含義，并舉一些恰當?shù)睦�子，老師看到你推理分析的能力，同樣會給你高分。

　　2、全球化和本土化的關(guān)系
　　——首先介紹全球化和民族化的相關(guān)學(xué)術(shù)觀點。 
　　全球化有三種主要的理論體系：一是全球一體化，代表說法是加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢的“地球村”，認為全球?qū)⑾�除差異、溶為一體；二是世界體系論，代表說法是華倫斯坦的“世界體系”理論，認為窮國和富國的不平等是無法消除的，悲觀論調(diào)；三是英國社會學(xué)家吉登斯的轉(zhuǎn)型論。
　　簡而言之，全球化就是世界各個民族之間日益緊密的相互依存相互滲透的現(xiàn)狀。
 　　l其實中國清末的思想家王韜就曾經(jīng)在《循環(huán)日報》上提到過這種“地球合一”的觀點。
　　全球化有很多的類型，經(jīng)濟全球化、政治全球化和文化全球化。本題主要涉及的是文化全球化。

　　其實，全球化和民族化是一對相生相克的關(guān)系。沒有全球化，那里來得民族化。馮友蘭先生曾經(jīng)有一種說法，中國缺少民族主義的傳統(tǒng)，今天民族主義正是在全球化的激發(fā)下才產(chǎn)生的。比如說，二胡這種樂器，本來是街頭藝人用的，不登大雅之堂的，就是在西洋樂器進來之后，中國文化面臨衰微，仁人志士才去尋找體現(xiàn)中國民族音樂精神的樂器或者音樂，二胡才從流浪樂器被推崇上殿堂。昆曲，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此。40年代的時候，當時的西方電影進入引起國內(nèi)電影界的焦慮。全球化并不是民族化的對手，很有可能是他的幫手。! 
　　但是，另外一方面，全球化的強大也常常會扼殺民族化。比如說電影，因為我現(xiàn)在在《中國電影報道》做記者，所以比較了解一些電影界的現(xiàn)狀，現(xiàn)在每年國產(chǎn)電影200多部，大部分進不了院線，院線基本上被進口大片排滿了。即使少量進入了院線的國產(chǎn)影片，票房成績也是很差，就不算他們在票房統(tǒng)計上作的手腳了。國外電影的票房擠壓的中國電影市場每年只能憑借少數(shù)幾個導(dǎo)演的幾部大片來苦苦支撐。)
　　那么，民族化的藝術(shù)形式和藝術(shù)家出路何在呢？
　　——一方面，可以展開文化輸出，比如現(xiàn)在中國在全世界建立一百所孔子學(xué)院就是這種策略。王岳川提倡。
　　——另一方面，加強自身的繁殖能力和造血能力。加強民族藝術(shù)的繼承和保護，鼓勵學(xué)習和傳播傳統(tǒng)藝術(shù)形式的行動。比如京劇，就已經(jīng)成為一種中國的標志性藝術(shù)，那么昆曲可不可以呢。
　　——對全球化的策略化轉(zhuǎn)換和借用，使之具有中國作風。比如電視節(jié)目的移植。超級女生  美國偶像

　　往年客觀題變化成主觀題
　　往年簡單