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七、根據(jù)作品內(nèi)容進(jìn)行合理推斷

（二）標(biāo)準(zhǔn)化考試選項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)的幾種干擾方式：

1．強(qiáng)加因果，有悖邏輯

2．?dāng)嗾氯×x，架空分析

3．以假當(dāng)真，超前肯定

4．模糊范圍，失之偏頗

5．無(wú)中生有，失之有據(jù)

6．偷換概念，瞞天過(guò)海

7．瞄準(zhǔn)關(guān)鍵，故意曲解

（三）課堂練習(xí)：

閱讀下面文字，完成文后問(wèn)題。

[1]從世界各民族的民歌旋律中，我們便能判別那里的自然環(huán)境的一些主要特點(diǎn)。從維吾爾民族音樂(lè)中透露出來(lái)的是風(fēng)沙地貌和沙漠綠洲里的悲歡離合；從埃及的音樂(lè)旋律中，我們甚至都可以見(jiàn)到尼羅河沿岸風(fēng)光和那里的沙丘形態(tài)。

[2]德國(guó)古典和浪漫音樂(lè)的旋律則只能是來(lái)自多瑙河、萊茵河和易北河流域。它仿佛是德國(guó)森林的心聲和深呼吸。

[3]走進(jìn)德國(guó)的圖林根和黑森林，我好像走進(jìn)了德意志民族的內(nèi)心深處，聽(tīng)到了她的心聲，感覺(jué)到了她的脈搏在跳動(dòng)。

[4]①400多年來(lái)，肯定有一代代德國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、哲人和科學(xué)家也觀察到了我看到的景物。②我站在那里想了很久很久。③暴風(fēng)雨過(guò)后太陽(yáng)落在荷蘭那頭。④有好幾回我在林中躲雨。⑤長(zhǎng)年的耳濡目染，潛移默化，并流進(jìn)了他們的血管，轉(zhuǎn)化成了德國(guó)文化。⑥突然有只寒鴉從田野里騰空而起，朝西邊天空的萬(wàn)道耶穌光飛去。

[5]德國(guó)中世紀(jì)歌德式大教堂尖頂后面的森林更具有一種神性。貝多芬就驚叫過(guò)：“在田野中我仿佛聽(tīng)到每一棵樹(shù)都在此起彼伏地發(fā)出這樣的回響：Holy！Holy！Holy！（神圣的！神圣的！神圣的�。�”

[6]不過(guò)林中深處也有一種森嚴(yán)，一種令人不寒而栗的氛圍。德國(guó)童話(huà)常提到林中有魔鬼出沒(méi)，不是沒(méi)有道理的。

[7]在德意志民族的性格里，是不是也有神性和魔鬼這兩大勢(shì)力并存和搏斗現(xiàn)象呢？其根源同森林有因里關(guān)系嗎？

[8]假使德國(guó)是干旱地區(qū)，到處是新月形沙丘和沙丘鏈在運(yùn)動(dòng)，那末，德國(guó)文化又是什么樣子呢？

[9]德國(guó)格林童話(huà)同德國(guó)森林有密切關(guān)系�！栋籽┕�主》的故事背景正是發(fā)生在大森林里�！痘夜媚铩芬餐�綠色叢林和榛樹(shù)有關(guān)。至于《森林里的老太婆》《森林里的房屋》和《森林里的三個(gè)小矮人》等就更不必說(shuō)了。不要忘了，這些童話(huà)來(lái)自中古以來(lái)德國(guó)民間傳說(shuō)，當(dāng)是德意志民族的心聲。

[10]好幾個(gè)世紀(jì)，森林一直是德國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作靈感的源泉。巴赫誕生在圖林根森林地區(qū)是很能說(shuō)明問(wèn)題的。我手頭有本德國(guó)民歌集，收集了近千首歌曲，同森林和鳥(niǎo)類(lèi)有關(guān)的曲子就占四分之一。一些大作曲家也以極大的熱情去歌頌森林，如勃拉姆斯的《林中夜》。

[11]莫扎特的單簧管所刻畫(huà)出來(lái)的自然景觀便常有德國(guó)森林迷人的色彩和氛圍。他寫(xiě)了大量鄉(xiāng)村舞曲和德國(guó)舞曲，那場(chǎng)景也多半發(fā)生在林中邊緣的空曠地段（當(dāng)然這是旋律本身悄悄告訴我的）。莫扎特常年乘馬車(chē)旅行，多瑙河沿岸的森林風(fēng)光潛移默化到他的音符里去是很自然的。

[12]在德國(guó)詩(shī)歌中，森林是一個(gè)重要主題。本世紀(jì)普魯士詩(shī)人蒂歇（1887-1950）便是贊嘆森林的歌手。我讀過(guò)他的一本回憶錄《森林與人》，從中我仿佛聞到了東普魯士山毛櫸林的芳香氣息。德國(guó)浪漫詩(shī)人蒂克（1773-1853）尤其推崇“森林間的孤寂”。正是這孤寂構(gòu)成了德國(guó)文化最深沉的生態(tài)背景和心理環(huán)境。

[13]德國(guó)的哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)純粹是大學(xué)課堂里培養(yǎng)出來(lái)的，而是“森林間的隱寂”培育出來(lái)的、熏陶出來(lái)的。因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)原是走向自己的內(nèi)心，走向自我和世界內(nèi)在空間，并在那里同人、同大自然、同世界結(jié)構(gòu)進(jìn)行坦誠(chéng)的對(duì)話(huà)。存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯從小就有這個(gè)習(xí)慣：在自我掙扎和內(nèi)心沖突最激烈的時(shí)候，總愛(ài)獨(dú)自一人跑到森林中去尋求精神出路和信仰。量子物理學(xué)創(chuàng)始人普朗克在1900年夏天，常跑到柏林近郊森林中去散步，為的是琢磨熱輻射實(shí)驗(yàn)結(jié)果同理論之間的矛盾。是的，林中小道很適合思考理論物理學(xué)的基本原理。

[14]如果普朗克在今天的上海工作，想跑到近郊去梳理一個(gè)物理思路，那么，他找到的肯定是一團(tuán)混亂和嘈雜，還有一片光禿。“能量子”這個(gè)偉大概念是出不來(lái)的。

[15]沒(méi)有大片大片森林的城市必然是個(gè)煩躁的城市。在先進(jìn)國(guó)家和民族的后面必定有廣大森林作為其背景。

[16]依我看，德國(guó)文化不是海洋文化，也不是草原、沙漠或高原文化，而是森林文化。今天，她的國(guó)土面積仍舊有四分之一被森林覆蓋。我忘不了深秋季節(jié)，那里到處都是滿(mǎn)地的落葉。哪里有落葉，哪里就有深沉、健康的晚秋。

1．第四自然段的語(yǔ)句順序已被打亂，正確排列的順序應(yīng)該是

A．④③⑥②①⑤

B．①③②⑤④⑥

C．④⑤②⑥③①

D．①⑤④③⑥②

2．“文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。把樹(shù)木、森林都砍了，伐了，其實(shí)是把藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)創(chuàng)造靈感賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境也毀了。”這一段文字，原是文章里的一段。它正確的位置應(yīng)是

A．[1][2]段之間

B．[6][7]段之間

C．[14][15]段之間

D．[15][16]段之間

3．在文章中，作者列舉的例子可概括為哪幾方面，舉這些例子的目的是什么，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是：

A．文章列舉了童話(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、哲學(xué)、物理等方面的例子，意在表明文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。

B．文章列舉了童話(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、哲學(xué)、物理等方面的例子，意在表明對(duì)德國(guó)深秋森林景色的懷念。

C．文章列舉了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面的例子，意在表明對(duì)德國(guó)深秋森林景色的懷念。

D．文章列舉了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面的例子，意在表明文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。

4．在本文倒數(shù)第三自然段，作者列舉量子物理學(xué)創(chuàng)始人普朗克的例子，是為了說(shuō)明什么，請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)

A．德國(guó)森林較多，上海森林較少。

B．普朗克的量子物理學(xué)研究與森林有很大關(guān)系。

C．用德國(guó)和上海的森林比較，說(shuō)明優(yōu)美的環(huán)境對(duì)科學(xué)發(fā)明有促進(jìn)作用。

D．普朗克在物理學(xué)研究中喜歡到森林中散步。

5.下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．從各民族的民歌旋律中，可以判斷出自然環(huán)境的特點(diǎn)。

B．把樹(shù)木、森林砍完了，哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)作的靈感也就沒(méi)有了。

C．德國(guó)童話(huà)中出現(xiàn)的神性和魔鬼這兩大勢(shì)力的存在和搏斗不是沒(méi)有道理的。

D．德國(guó)文化是森林文化。

6．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A．本文是從一個(gè)藝術(shù)家的角度寫(xiě)的。

B．本文是從一個(gè)哲學(xué)家的角度寫(xiě)的。

C．本文是從一個(gè)散文家的角度寫(xiě)的。

D．本文是從一個(gè)詩(shī)人的角度寫(xiě)的。

7．本文的題目應(yīng)是

A．森林與文化

B．森林與文化精神

C．森林與人類(lèi)文明

D．森林、人類(lèi)生存的環(huán)境