會計碩士邏輯模擬試題及答案

　　1、王教授說：“總的說來，工商管理學(xué)院的大學(xué)生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀。這種情況十分明顯，因為我的學(xué)生現(xiàn)在課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)的人越來越少了”。

　　上面的結(jié)論是由下列哪個假設(shè)得出的?

　　A.現(xiàn)在大學(xué)生父母親的收入隨著改革開放的深入發(fā)展而增加，使得大學(xué)生不再需要勤工儉學(xué)來自己養(yǎng)活自己了。

　　B.盡管家境有了改善，也應(yīng)當(dāng)參加勤工儉學(xué)來鍛煉自己的全面能力。

　　C.課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個重要標(biāo)志。

　　D.大學(xué)生把更多的時間用在學(xué)業(yè)上，勤工儉學(xué)的人就少起來了。

　　E.學(xué)校安排的勤工儉學(xué)報酬相對越來越低，不能滿足學(xué)生的要求。

　　[解題分析]正確答案：C。

　　本題的邏輯主線是“越來越少的王教授的學(xué)生要求勤工儉學(xué)”，就推出“工商管理學(xué)院的大學(xué)生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀”。我們發(fā)現(xiàn)，本題推理的前提對象與結(jié)論討論的對象屬性并不完全一樣，前提與結(jié)論之間有差異，即前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍：做勤工儉學(xué)的少就必然家庭困難有了改觀嗎?因此段落推理成立需要依賴選項(C)這個假設(shè)“課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個重要標(biāo)志”，即選項(C)把前提與結(jié)論之間的一個跳躍連了起來，所以(C)正確。

　　2、據(jù)最近的統(tǒng)計，在需要同等學(xué)歷的十個不同職業(yè)中，教師的平均工資五年前排列第九，而目前上升到第六;另外，目前教師的平均工資是其它上述職業(yè)的平均工資的86%，而五年前只是55%。因此，教師工資相對偏低的狀況有了較大的改善，教師的相對生活水平有了很大的提高。

　　上述論證基于以下哪項假設(shè)?

　　I.近五年來的通貨膨脹率基本保持穩(wěn)定。

　　II.和其他職業(yè)一樣，教師中的最高工資和最低工資的差別是很懸殊的。

　　III.學(xué)歷是確定工資標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

　　IV.工資是實際收入的主要部分。

　　A.僅I、III。

　　B.僅II、IV。

　　C.僅III。

　　D.僅IV。

　　E.僅III、IV。

　　[解題分析]正確答案：D

　　3、某年，國內(nèi)某電視臺在綜合報道了當(dāng)年的諾貝爾各項獎金的獲得者的消息后，做了以下評論：今年又有一位華裔科學(xué)家獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，這是中國人的驕傲。但是到目前為止，還沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎，看來中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距。

　　以上評論中所得出的結(jié)論最可能把以下哪項斷定作為隱含的前提?

　　A.中國在物理學(xué)等理科研究方面與世界先進水平的差距在逐步縮小。

　　B.中國的人文科學(xué)有先進的理論基礎(chǔ)和雄厚的歷史基礎(chǔ)，目前和世界先進水平的差距是不正常的。

　　C.諾貝爾獎是衡量一個國家某個學(xué)科發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

　　D.諾貝爾獎的評比在原則上對各人種是公平的，但實際上很難做到。

　　E.包括經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)研究與各國的文化傳統(tǒng)有非常密切的聯(lián)系。

　　[解題分析]正確答案：C。

　　題干的邏輯主線是“沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎→中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距”，其推理成立的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。選項C就類似一個三段式推論的前提，如果沒有隱含C，那么，就無法得出題干結(jié)論。其他的選項均不是題干推論所必須假設(shè)的，其中選項D還對題干推論有質(zhì)疑。

　　4、人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時代，人類就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個時代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。

　　以下哪項，是上述議論所假定的?

　　A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的。

　　B.死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念。

　　C.宗教信仰是大多數(shù)古代文明社會的特征。

　　D.放置陪葬物是后人表示對死者的懷念與崇敬。

　　E.陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的。

　　[解題分析]正確答案：E。

　　題干的邏輯主線是“舊石器時代就有了陪葬物→舊石器時代人類就有了死后復(fù)生的信念”，其推理成立的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。E項是題干必須假設(shè)的。否則，如果陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身邊的這些陪葬物作為人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。其余各項均不是必須假設(shè)的。