2.古代學(xué)校教育的特征

　　東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

　　(1)階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)也在教育制度上有所反映。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。

　　(2)道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。

　　(3)專(zhuān)制性，教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被灌輸?shù)倪^(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

　　(4)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征;經(jīng)典、教義的教育處于較高的社會(huì)地位，習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)的教育處于較低的社會(huì)地位，考試大。

　　(5)刻板性，教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

　　(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育

　　14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義的萌芽并很快發(fā)展起來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取他們的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專(zhuān)制，以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響，考*試大。

　　(三)近代教育

　　16世紀(jì)始，世界逐漸進(jìn)入近代社會(huì)，火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針從中國(guó)傳人西方，為世界的軍事和交通帶來(lái)了大發(fā)展的機(jī)遇;哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸極大地激發(fā)了人們的想象熱情;18世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明，帶來(lái)了人類(lèi)歷史上的第一次工業(yè)革命，手工勞動(dòng)，作坊生產(chǎn)被現(xiàn)代大工業(yè)取代，從而引起了社會(huì)制度，思想觀念和生活方式的巨大變化，這也引起了教育 巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在：

　　(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起

　　19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階段政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

　　(2)教育的世俗化

　　與公立教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸從宗教教育中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教政黨不得干預(yù)教育。教育的目標(biāo)與內(nèi)容等向世俗方向發(fā)展。

　　(3)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施

　　機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　(4)重視教育立法，以法治教

　　西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

　　(四)20世紀(jì)以后的教育

　　20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘，電器化革命在主要資本主義國(guó)家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，民主教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開(kāi)。20世紀(jì)下半葉，科學(xué)技術(shù)的革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國(guó)家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達(dá)國(guó)家被看成增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育尤其是高等教育發(fā)展更快;另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，政治結(jié)構(gòu)的重組，人類(lèi)對(duì)自身的生命價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式的重新認(rèn)識(shí)，也極大影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)的現(xiàn)代特征逐漸在教育上也反映出來(lái)，主要有：

　　(1)教育的終身化

　　把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越快，新的知識(shí)和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。于是，60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化;把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

　　(2)教育的全民化

　　全民教育是近10年來(lái)提出的一種新的教育概念，很快得到了世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

　　(3)教育的民主化

　　教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一，教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

　　(4)教育的多元化

　　教育多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映。

　　(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化

　　這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段，以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。

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