1.結合20世紀以來尤其是二戰(zhàn)之后世界主要發(fā)達國家教育發(fā)展的主要特征，論述我國教育改革的方向。

　　解析：二十世紀后世界主要發(fā)達國家教育發(fā)展呈現(xiàn)了以下特點：

　　(1) 教育的終身化

　　(2) 教育的全民化

　　(3) 教育的民主化

　　(4) 教育的多元化

　　(5) 教育技術的現(xiàn)代化

　　結合以上五點論述我國教育在素質教育、職業(yè)教育、普及義務教育、全民教育、教育投資多元化、教育教學技術改進等方面面臨的現(xiàn)狀及進一步改進的措施(有獨到見解者可適當加分)。

　　2.《學記》中有這樣兩句話：“君子之教，喻也”;“倒而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。請根據(jù)所學知識談談自己的體會。

　　解析：《學記》中這兩句話主要體現(xiàn)了教師的教學觀。

　　反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學;主張開到學生但不要牽著學生走，尊重學生;對學生提出比較高的要求但不要使學生灰心;指出解決問題的路徑但不提供現(xiàn)成的答案。(闡釋出自己的獨特見解可酌情加分)

　　3.你認為理解教育與社會的經(jīng)濟、政治的辯證關系對變革教育思想和教育觀念有什么意義?

　　解析：根據(jù)教育與社會的政治、經(jīng)濟等關系：政治、經(jīng)濟在某些問題和某些方面其決定作用;教育也以一定的方式適應政治、經(jīng)濟發(fā)展的需要來闡述對變革教育思想和觀念的意義。

　　但同時也需要注意，教育具有相對的獨立性，如教育的思想、制度、內容和方法等方面的因素具有歷史繼承性，教育與社會發(fā)展的不完全同步性等。

　　4.討論教育與文化的關系。

　　解析：教育與文化是相互依存、相互制約的關系。

　　教育對文化促進的作用：第一，教育通過繼承文化來促進文化的發(fā)展;第二教育通過傳播文化來促進文化的發(fā)展。

　　文化對教育的影響作用：第一，文化影響著教育思想和教育改革;第二，文化直接影響課程設置、教學內容、教學方法、教學組織形式等。(學校的課程、教學內容本身就是文化的一部分)

　　5.當代中國著名哲學家馮契(1915-1995)提出當代中國亟需培養(yǎng)的理想人格是“平民化的自由人格”：“我們講的理想人格不是高不可攀的圣人，而是平民化的，是多數(shù)人經(jīng)過努力可以達到的”。

　　請根據(jù)教育學的相關知識談談你的認識。

　　解析：馮契的“平民化的自由人格”是“具有本體論意義的自由個性，是知、情、意的統(tǒng)一，是真、善、美統(tǒng)一的全面發(fā)展的人格。”

　　(1)這一理想的人格形象，能充分展示教育的人文關懷。

　　(2)有助于進一步強化教育目的

　　(3)有益于主體性教育的確立等。

　　6.有人說：“教育學的真正魅力并不是在于它是一門科學，而在于它不是一門科學。”你如何理解?

　　解析：科學，即人類對于世界的理性把握，而科學成為了科學主義，乃是人類對于宇宙的一種自負的態(tài)度。他強調宇宙萬物，包括人類社會的制度習俗、規(guī)章典籍，只有經(jīng)過理性的檢驗，其存在才是合理的。這是現(xiàn)代主義的方法論。而后現(xiàn)代主義的思維啟示我們：理性主義的“燈下之黑”在于沒有把非理性作為“理性的一種”。……(按自我理解，有獨特見解酌情加分)

　　7. 一些人認為，中國傳統(tǒng)文化不能忘，在一些價值觀念中，有許多值得發(fā)揚的因素，它們是建設社會主義精神文明的重要資源。但也有一些人認為，傳統(tǒng)文化中的“重傳統(tǒng)和權威”的價值取向是盲目的，嚴重影響了教育的民主化。你如何理解，并論述。

　　解析：本題需一分為二的答題，既要重視傳統(tǒng)文化中值得發(fā)揚的因素;又不能忽視傳統(tǒng)價值觀中消極因素對今天教育的影響：重傳統(tǒng)、重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響;重功名的價值取向對中國當代的教育價值觀和教育質量觀的影響;重“忠孝”的價值取向對當代中國的學生觀的影響。

　　8.有人認為人的身心發(fā)展的動力主要源于人自身的內在需要，而有的人認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如他人的影響和學校教育。對此，你作何看法?

　　答：本題為開放題，是主張“內在論”，還是“外鑠論”，還是主張“相互作用論”均可，只要言之有理，述之有據(jù)。但更傾向于辯證唯物注意的的“多因素相互作用論”

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