2012年高考政治復(fù)習(xí)：政治篇19
第十三講 生活智慧與時代精神
【復(fù)習(xí)要點】
1.哲學(xué)是什么
(1)哲學(xué)與世界觀和方法論；
(2)哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；
(3)哲學(xué)與時代精神；
(4)哲學(xué)的作用。
2.哲學(xué)基本問題
(1)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；
(2)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。
3.唯物主義及其形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義；
(2)近代形而上學(xué)唯物主義；
(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義。
4.唯心主義及其形態(tài)
(1)主觀唯心主義；
(2)客觀唯心主義。
5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
7.馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果
【知識歸納】
一、重難點：
(一)哲學(xué)、世界觀和方法論
1.哲學(xué)：是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維的概括和總結(jié)。2.世界觀：是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。整個世界包括客觀世界和主觀世界，而客觀世界又包括自然界和人類社會
3.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。它們都是研究整個世界的；人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，就成為哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；二者都有正確和錯誤之分；都來源于生活和實踐，并在實踐活動中發(fā)展和接受檢驗；都是為生活和實踐服務(wù)的，并且反作用于生活和實踐。
4.哲學(xué)和方法論的關(guān)系：哲學(xué)的研究對象包含了“人與世界的關(guān)系”。人與世界的關(guān)系主要表現(xiàn)為人對世界的認(rèn)識和對世界的改造，因此哲學(xué)需要說明人們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識和改造世界。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法，哲學(xué)也是方法論�？傊軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
5.世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論�？梢�，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
(二)哲學(xué)的基本問題
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(1)它包括兩個方面的內(nèi)容：第一個方面是思維和存在何者是第一性的問題，誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義唯一 標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。
(2)第二個方面是思維和存在之間有無同一性，即思維能否正確反映存在的問題。對這個問題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。
2.哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別之間的關(guān)系。哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)只有根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題這個標(biāo)準(zhǔn)，即哲學(xué)基本內(nèi)容的第一個方面。凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。
3.哲學(xué)兩大派別與思維和存在的同一性的關(guān)系。
(1)在哲學(xué)史上，唯物主義和徹底的唯心主義者都肯定了思維和存在具有同一性，是可知論者。
(2)也有一些哲學(xué)家，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性，這種觀點是不可知論。
(3)在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論和唯心主義可知論又有著本質(zhì)的不同：唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的；唯心主義可知論則是從唯心主義的基本前提出發(fā)，得出世界的精神本原是可知的。
4.為什么說哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題？
(1)思維和存在的問題是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。
(2)思維和存在的關(guān)系問題也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
(三)哲學(xué)的兩大基本派別：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義三種基本形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。
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基本形態(tài) |
區(qū) 別 |
聯(lián) 系 |
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觀點 |
進(jìn)步性 |
局限性 |
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古代樸素唯物主義 |
世界是物質(zhì)的，世界的本原是水、火、土、木等具體的物質(zhì)形態(tài) |
堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 |
沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜問題簡答化了。 |
三種基本形態(tài)在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 |
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近代形而上學(xué)唯物主義 |
原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 |
在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富發(fā)展了唯物主義 |
具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限 |
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辯證唯物主義和歷史唯物主義 |
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用；社會存在決定社會意識，人類社會歷史的發(fā)展有客觀規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等 |
正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義和辯證法有機結(jié)合起來，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機結(jié)合起來。 |
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2.唯物主義和唯心主義的區(qū)別
兩大陣營 |
基本觀點 |
分歧 |
根本分歧 |
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唯物主義 |
世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 |
物質(zhì)和意識究竟誰是世界的本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰。 |
是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。 |
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唯心主義 |
世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，先有意識后有物質(zhì)。 |
(四)馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1.馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(1)馬克思主義在實踐基礎(chǔ)上克服了唯物主義與辯證法脫離的矛盾，把唯物主義與辯證法有機地高度地統(tǒng)一起來。第一次在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
(2)馬克思主義哲學(xué)從人的實踐活動出發(fā)，認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為社會實踐，從而認(rèn)識到人類社會是一個自然的歷史過程，提出了社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，創(chuàng)立了歷史唯物主義。
2.馬克思主義哲學(xué)還在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
(1)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因為它堅持了科學(xué)的實踐觀點，它的全部理論來自于實踐。又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的實踐性決定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。
(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性，首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級。因此，馬克思主義革命性的第二個表現(xiàn)就在于它的階級性，它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。是符合無產(chǎn)階級改造世界的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。
(五)馬克思主義中國化的四大理論成果
馬克思主義中國化的四大理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。都是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，都繼承了馬列主義最本質(zhì)的東西和精髓。“三個代表”重要思想與毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，科學(xué)發(fā)展觀是對前三者的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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