高二歷史：諸子百家之名家發(fā)展淵源知識點

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　　產生的淵源

　　名家的產生，最早可以追溯到與上古禮官。成文法公布之后，社會上出現(xiàn)了類似律師一類人，他們根據(jù)法律條文進行辯護，由于這些學者專門從事名詞概念的探討，因此稱他們?yōu)?ldquo;辯者”。漢代學者司馬談《論六家要旨》，則他們稱為“名家”。

　　春秋后期鄭國的鄧析，就是這類人物的代表。春秋末期以來的名辯思潮，發(fā)展到戰(zhàn)國中期，由于激烈的社會變革，使舊有的概念不能反映新事物的內容，而新出現(xiàn)的概念還需要社會的公認。這種名實不符的現(xiàn)象，在當時的社會上十分普遍，急需解決。適應這種社會需要，在三晉便出現(xiàn)專門研究“名實”問題的學派--名家。

　　他們的代表人物是惠施和公孫龍�；菔╇m然是宋人，但其主要活動在魏國，任魏相十余年。公孫龍是趙人，主要活動在趙國，為平原君門客。三晉名家的產生，在政治上是要維護新興地主階級進行變法改革的成果，即為新的封建秩序正名。這從惠施與公孫龍的政治活動中都說明了這個問題。而公孫龍的思想在相當大的程度上受了稷下名家倪說的影響，我們將在稷下學宮與百家爭鳴的高潮部分還要論及。而戰(zhàn)國末的后期墨家的名辯思想，則是總結了從孔子、楊朱、墨子、鄧析到惠施、公孫龍的名辯思想，成為先秦名家思想的集大成者。他們著重于名詞概念的辨析，對我國古代邏輯學的發(fā)展做出了重大的貢獻。

　　同時，他們在自然科學上也提出了許多有價值的問題，特別是惠施和后期墨家。惠施和公孫龍代表了名家的“合同異”和“離堅白”兩大派，而后期墨家則對這兩大派進行了批判性的總結。

　　(責任編輯：李江濤)

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