人教版高二歷史必修3筆記
【摘要】高二是兩極分化的重要階段，希望大家好好把握高二，為高三打好基礎，育路小編為大家總結(jié)了高二歷史必修3筆記，希望大家喜歡。
一、 中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想
1、 先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期
(1) 儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學習方法)
發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)
荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)
(2) 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。
(3) 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學術(shù)下移，學在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎。
2、 漢朝儒學正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(有限限制君權(quán)學說)和天人合一理論(陰陽五行學說);三綱五常學說;
B罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應
作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。
3、 儒學的發(fā)展—宋明理學
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現(xiàn)危機;唐朝：調(diào)和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域。;儒學豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
(2)內(nèi)容： 程朱理學 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)
B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學知識而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)
B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動。
(3)影響：A、是宋明儒學主流，影響深遠
B、三綱五常維系專制――消極
C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命――積極
4、 明清時期的思想家
(1)李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會矛盾激化
B、商品經(jīng)濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟
C、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張： A、鞭韃程朱理學，反對絕對權(quán)威(反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標準。)
B、認為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
(2)反對君主專制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨�，將學術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。
(顧：<天下郡國利病書> 黃：<明儒學案><明夷待訪錄>
影響： A、實事求是的治學方法開清代考證學術(shù)之風氣。立足現(xiàn)實，學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制
【總結(jié)】以上就是高二歷史必修3筆記的全部內(nèi)容，育路小編希望同學們都能扎實的掌握學過的知識，取得好的成績!
(責任編輯：彭海芝)
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