高二歷史必修三寒假復(fù)習(xí)知識點(diǎn)：第二單元

 “歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會發(fā)生聯(lián)系。以下是為大家整理的高二歷史必修三寒假復(fù)習(xí)知識點(diǎn)，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題。

　　1.命題規(guī)律

　　該專題主要闡釋了自占希臘羅馬以來兩方人文主義精神興起和發(fā)展的三個(gè)階段，是一個(gè)理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的單元。從內(nèi)容看，西方人文精神的起源、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動等都是新課程高考的主要內(nèi)容。從命題角度看，往往以時(shí)代背景為依托，引人人文思。人文精神的理解把握;還要注意啟蒙運(yùn)動對中國及西方國家民主政治化的作用、中國民主思想與西方民主思想的比較。

　　2.題型推測

　　高考中可能會以選擇題為主，其中古希臘的內(nèi)容屬于新加內(nèi)容要被關(guān)注;建議要適量的訓(xùn)練材料解析題和開放性的題目。尤其關(guān)注思想史部分的縱橫向比較與延伸，并與政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容相結(jié)合，尤其與政治制度方面的結(jié)合。

　　3.熱點(diǎn)問題

　　人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，然后分清和理解人文精神發(fā)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的三個(gè)階段及其所對應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動。在宏觀掌握人文精神發(fā)展的線索的伺時(shí)，注意理解人文精神不斷豐富、發(fā)展的內(nèi)涵;認(rèn)識仁人志士為實(shí)現(xiàn)人文思想而進(jìn)行斗爭的精神及對社會進(jìn)步發(fā)展的積極作用。

　　結(jié)合現(xiàn)代教育所提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，加強(qiáng)、加深對人文素質(zhì)的理解。

　�、�.重點(diǎn)知識再現(xiàn)

　　一、人文主義的產(chǎn)生

　　(一)、智者學(xué)派

　　1.歷史背景：

　　(1)、經(jīng)濟(jì)政治條件：前世紀(jì)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治文化中心。

　　(2)、面對人在社會中日益突出的中心地位，有些學(xué)者開始把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到人本身。

　　2.概況：前5世紀(jì)

　　(1)、代表人物：普羅泰戈拉

　　(2)、研究領(lǐng)域：以人和人類社會為探究的主題，研究人類，反思人類自己。以人的眼光考察和認(rèn)識社會政治等。

　　(3)智者學(xué)派思想主張

　�、倨樟_泰戈拉強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)至高無上。

　�、诜磳γ孕牛瑥�(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律道德都是認(rèn)為的產(chǎn)物，其約束力也是相對的，一切都要以人為尺度。

　　③在社會道德方面每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

　　3.智者學(xué)派的影響

　　①對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。

　�、谀承┧枷�(人是萬物的尺度)是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。③它關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，尤其顯得難能可貴。

　　(二)、三大思想家——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

　　1、蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)倫理道德，追求人生真諦

　　(1)主張：①道德上：針對時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出美德即知識，知德合一。(時(shí)弊：雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪)②善是人內(nèi)在的靈魂，教育對德性同樣重要，可以使人認(rèn)識已有的美德。③政治上：反對過激民主政治，支持寡頭政治。

　　(2)蘇格拉底心中優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具有的必要素質(zhì)：心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性。

　　2、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會

　　他的《理想國》分成三等級：賢哲統(tǒng)治、武士保衛(wèi)、農(nóng)民手工業(yè)者生產(chǎn)

　　評價(jià)：他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3、亞里士多德(人稱散步的哲學(xué)家，最博學(xué)的人)

　�、訇P(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)自然界中，人類是最高級的。

　�、趧�(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。

　　二.人文主義的發(fā)展

　　(一)文藝復(fù)興

　　1.文藝復(fù)興最早產(chǎn)生在意大利的原因：

　　A.根本原因：意大利資本主義最早萌芽;B人才優(yōu)勢：此時(shí)出現(xiàn)了眾多博學(xué)多才的學(xué)者

　　C.文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化。

　　2.文藝復(fù)興核心內(nèi)容是人文主義

　　主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。

　　3.成就：“文學(xué)三杰”和美術(shù)三杰

　　4.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

　　表面上好像是古希臘古羅馬文化的復(fù)興，實(shí)質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級反對封建宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級新思想新文化的革命運(yùn)動。

　　5.文藝復(fù)興的影響：

　　A.思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ);

　　B..精神方面：改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　B.文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

　　人是能夠隨心所欲地改造自己的。(意思是強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力)——亞而伯蒂

　　(二)、宗教改革

　　1.歷史背景：

　　(1)、文藝復(fù)興的影響：人們對教會精神禁錮和腐敗批評日益激烈，要求改革教會。

　　(2)、教會歐洲尤其是對德意志的壓迫：16世紀(jì)時(shí)教會在四分五裂的德意志勢力很大，德意志被稱為“教皇的奶牛”。

　　(3)、導(dǎo)火線：1517年羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”。

　　2.宗教改革概況：

　　(1)、揭開序幕——1517年，馬丁·路德(路德教)貼出 “九十五條政綱”

　　(2)、路德主張：“信仰得救”+簡化宗教儀式+《圣經(jīng)》高于教皇教會，每個(gè)基督徒有直接閱讀、解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

　　(3)、宗教改革的擴(kuò)展：在德意志宗教改革的影響下瑞士、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，形成了加爾文派和英國國教。

　　新教主張：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。(新教反映新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益)

　　3.歷史意義

　　(1)是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治斗爭。

　　(2)推動了社會變革(封—資)和歷史進(jìn)步

　　A.政治上：建立路德派、加爾文派和英國國教等新教，加強(qiáng)了國王的權(quán)力，打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。

　　B.經(jīng)濟(jì)上：奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如：英國新貴族剝奪了教會大量地產(chǎn)，用于資本主義農(nóng)業(yè)。

　　C.精神文化：①使普通大眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，進(jìn)一步傳播了人文主義。②傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。

　　(三).啟蒙運(yùn)動的興起

　　1.歷史背景：

　　A 、社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，但封建制度阻礙了資本主義的發(fā)展，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。

　　B、思想文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。

　　2. 概況(17、18世紀(jì))

　　A、進(jìn)程：17世紀(jì)開始于英國——18世紀(jì)中葉法國成為高潮——擴(kuò)展其他國家(德意志的康德)

　　3.主要內(nèi)容：

　　①用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊教會權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等，要求獲得人的徹底解放。

　　②核心是理性，即人自己思考。要求認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，號召人們用理性的力量構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)的時(shí)代。――民主法制社會。

　　4、影響：

　　(1).對歐洲：是一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(性質(zhì))，空前解放人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治。

　　(2).對法國：啟蒙運(yùn)動影響下，法國大革命爆發(fā)，推翻專制王朝，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由平等思想。

　　(3).對世界：啟蒙運(yùn)動波及全世界，鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。(包括北美、拉丁美洲、中國)

　　Ⅲ.重點(diǎn)問題講析

　　1.近代人文主義思想的主要特征

　�、僖匀藶橹行�，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀：②肯定現(xiàn)實(shí)世界，向往名利和享樂，鼓勵(lì)追求財(cái)富，反對禁欲和遁世，痛斥經(jīng)院哲學(xué);③否認(rèn)對教皇和教會的絕對服從，嘲笑侶的愚昧無知，蔑視貴族的世家出身，反對封建特權(quán)和等級制度;④提倡理性，追求知識和技術(shù)，重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)和唯物主義，主張?zhí)剿髯匀唬�欣賞資產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)和新文化的表現(xiàn)形式。

　　2.啟蒙思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同?

　　相同：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想;為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。

　　不同：(區(qū)別)啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

　　背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。

　　啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，主要對世俗的君主專制制度提出了批評。

　　內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運(yùn)動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。

　　影響：文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展;啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。

　　最后，希望育路小編整理的高二歷史必修三寒假復(fù)習(xí)知識點(diǎn)對您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。

　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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