高二地理下冊(cè)文化的空間擴(kuò)散知識(shí)點(diǎn)梳理

 　　「地理」一詞最早見(jiàn)于中國(guó)《易經(jīng)》：仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。育路小編準(zhǔn)備了高二地理下冊(cè)文化的空間擴(kuò)散知識(shí)點(diǎn)，具體請(qǐng)看以下內(nèi)容。

　　1.文化擴(kuò)散和文化傳承的區(qū)別和聯(lián)系。

　　任何文化區(qū)的形成都是文化從源地向外傳播的結(jié)果。文化傳播為某種文化事物或現(xiàn)象通過(guò)各種形式從一個(gè)地區(qū)傳往另一個(gè)地區(qū)，或從一代人傳給另一代人的過(guò)程。文化傳播有時(shí)間上的因素，也有空間上的因素。時(shí)間上它是無(wú)數(shù)代人共同繼承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果，空間上就是文化的空間擴(kuò)散。文化擴(kuò)散和文化傳承共同構(gòu)成了文化傳播。這兩者是不能截然分開(kāi)的，但地理學(xué)往往關(guān)注的是空間過(guò)程，即文化的空間擴(kuò)散。

　　2.各種文化擴(kuò)散形式的區(qū)分。

　　(1)不能將某種文化事物擴(kuò)散的形式絕對(duì)化。文化事物擴(kuò)散的形式在不同的時(shí)間、不同的階段表現(xiàn)為不同的傳播形式。例如，印度僧與西域僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)了印度文化區(qū)的宗教信仰，法顯、玄奘、義凈等中國(guó)僧也不辭勞苦去天竺取經(jīng)，因此佛教傳入中國(guó)主要是遷移擴(kuò)散，而佛教進(jìn)入中國(guó)之初，先為上層社會(huì)接受(如皇帝等)，而后才逐漸擴(kuò)散到民間，這種擴(kuò)散過(guò)程則是等級(jí)擴(kuò)散，而當(dāng)唐僧回到長(zhǎng)安以后，經(jīng)常設(shè)法壇，給百姓講解佛經(jīng)，這種文化的傳播過(guò)程就屬于傳染擴(kuò)散，因此我們不能絕對(duì)地說(shuō)，佛教在中國(guó)的傳播只是遷移擴(kuò)散，因此遇到類(lèi)似情況時(shí)，要具體問(wèn)題具體分析。

　　(2)應(yīng)該將復(fù)雜的文化事物簡(jiǎn)單化后才易于確定它的擴(kuò)散形式。例如，中國(guó)文化向世界的擴(kuò)散是遷移擴(kuò)散，也是擴(kuò)展擴(kuò)散，因?yàn)樵跀U(kuò)散的不同階段、不同范圍有不同的擴(kuò)散方式。又如，三國(guó)時(shí)諸葛亮南征，將中原的農(nóng)耕技術(shù)傳給西南少數(shù)民族，后少數(shù)民族又將農(nóng)耕技術(shù)傳給了緬甸人，這個(gè)擴(kuò)散過(guò)程就是擴(kuò)展擴(kuò)散。而造紙、活字印刷向西方的傳播，則屬于遷移擴(kuò)散。因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)某種復(fù)雜的文化綜合體或文化體系的傳播屬于何種擴(kuò)散形式。人們把文化擴(kuò)散劃分為各種形式，目的是便于理解紛雜的文化擴(kuò)散現(xiàn)象，以便從中歸納出一些規(guī)律，以之指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。

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　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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