高二歷史下冊(cè)改革迫在眉睫知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

 　　“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。育路小編準(zhǔn)備了高二歷史下冊(cè)改革迫在眉睫知識(shí)點(diǎn)，具體請(qǐng)看以下內(nèi)容。

　　1、宗主督護(hù)制——制度建設(shè)的弊端：

　　(1)性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。

　　西晉末年以后，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，十六國(guó)時(shí)期，諸少數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機(jī)構(gòu)實(shí)際已不復(fù)存在，各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢(shì)筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強(qiáng)地主稱為宗主，塢堡里的農(nóng)民實(shí)際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民(又稱包蔭戶，宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系，而佃客形同于農(nóng)奴)，向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時(shí)，拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，按照公社結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)這些宗族塢堡組織，為了取得各地宗主的支持，建立聯(lián)合統(tǒng)治，承認(rèn)宗主在地方上的勢(shì)力和他們的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，利用他們代替北魏政府督護(hù)地方。魏孝帝元宏改革時(shí)，采納給事中李?建議，于太和十年(486)建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。

　　(2)目的：宗主督護(hù)農(nóng)民納稅服役

　　(3)內(nèi)容：宗主(即豪強(qiáng)地主)隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役;農(nóng)民名義上依照財(cái)富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負(fù)擔(dān)，實(shí)際上地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。

　　北魏前期征稅，由“縣宰(令)集鄉(xiāng)邑三老，計(jì)貲定”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)�？墒菍�(shí)際在征稅時(shí)，并不按這個(gè)九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書•李沖傳》曰：“舊無三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。”另一方面，也由于官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。此外，北魏臨時(shí)的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動(dòng)人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴(yán)重的。

　　(4)影響：

　　①導(dǎo)致賦稅制度的混亂，嚴(yán)重影響了封建國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā);

　�、谝�起兩個(gè)矛盾的激發(fā)——階級(jí)矛盾和民族矛盾的激發(fā);

　　階級(jí)矛盾：宗主之下的苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見這種制度只對(duì)大地主有好處;對(duì)廣大農(nóng)民只有痛苦，沒有好處，反而加劇了階級(jí)矛盾的激發(fā);對(duì)封建國(guó)家說，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。

　　民族矛盾：北魏建立初期，還是一個(gè)化水平較低，社會(huì)發(fā)展落后的部族。在進(jìn)入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝帝改革前，北魏尚處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期。這一期間，長(zhǎng)期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團(tuán)的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕�隸和雜戶(身份低于佃客，略高于奴隸);在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟(jì)利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對(duì)漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢(shì)力;漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團(tuán)，但并不掌握實(shí)權(quán)，長(zhǎng)期的正統(tǒng)觀念使他們?cè)趦?nèi)心又瞧不起鮮卑貴族;鮮卑貴族常因意見不一對(duì)漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時(shí)的輔國(guó)元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書直筆實(shí)錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴(yán)重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。

　　2、各地人民起義：陜西 各地

　　民族矛盾和階級(jí)矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時(shí)人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對(duì)這里的各族人民實(shí)行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長(zhǎng)安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴(kuò)大到十萬余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個(gè)擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中，拓跋燾對(duì)沿途響應(yīng)起義的各族人民進(jìn)行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策扼殺反抗斗爭(zhēng)，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載，自北魏建國(guó)至孝帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

　　(三)馮太后和孝帝：

　　1、馮太后臨朝聽政：

　　措施：①頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)懲貪官污吏;

　　②推行三長(zhǎng)制、均田制、租調(diào)制等，進(jìn)一步推進(jìn)北魏的封建化;

　�、蹖�(duì)孝帝實(shí)施系統(tǒng)的漢化教育(馮太后的最大貢獻(xiàn))：

　　【備資料】明馮太后：

　　馮淑儀(442～490)，北魏成帝后。成帝病死，獻(xiàn)帝即位。丞相乙渾專權(quán)，企圖謀反。她組織力量，捕殺乙渾，并臨朝聽政。獻(xiàn)帝被毒殺后，孝帝年幼，再次以太皇太后的身份臨朝聽政，專權(quán)達(dá)25年之久。她主政時(shí)已開始了以漢化為中心的社會(huì)改革，孝帝第一階段的改革實(shí)際上是在她的主持下展開的，孝帝改革的偉大歷史功績(jī)有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。

　　作用：馮太后臨朝聽政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)化，并督促孝帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，使孝帝對(duì)漢族化十分敬佩和仰慕，對(duì)后的改革有著深刻的影響。

　　2、孝帝即位及精通漢化：

　　拓跋宏(后改姓元) (467-499)，北魏孝帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻(xiàn)帝在位時(shí)被立為太子，后獻(xiàn)帝又禪位于他，改年號(hào)為“延興”。時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政。馮太后于490年9月病逝，親政。在位29年，于南征途中病逝，終年33歲。

　　魏孝帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝帝管教很嚴(yán)，她要求孝帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝帝對(duì)漢化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。“《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”(《魏書•高祖記》)這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)化的精神，造就了其深厚的化底蘊(yùn)。通過對(duì)漢化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)化的信念。這對(duì)他后推行社會(huì)改革影響是深刻的。

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　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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