人民版高二歷史明末清初的思想活躍局面同步練習(xí)（上冊）
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明末清初，反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是
A、明清專制主義中央集權(quán)強化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果
C、思想家個人思想意識水平提高的結(jié)果 D、社會制度衰落在思想上的反映
“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指 ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟 ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起
A.①② B.③④ C.①②④ D.①③④
李贄自稱“異端”，主要是針對
A. 儒家學(xué)說 B. 孔子的思想 C. 理學(xué)宣揚的道統(tǒng)觀念 D. 明朝專制統(tǒng)治者
【解析】李贄主要是反對程朱理學(xué)倡導(dǎo)的封建綱常倫紀，不是反對孔子提出的儒家思想，而是反對在新的社會條件下仍然以過去的孔子思想來作為衡量是非的主要標準。
“士貴為己，務(wù)自適，如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢秕糠。”李贄這段言論的核心思想是
A.主張個性解放，思想自由 B.反對封建專制和封建禮教
C.主張男女平等 D.從根本上否定“天理”的存在
李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁;稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄
A、反對封建社會男尊女卑的觀念 B、反對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教
C、破除對孔子思想的迷信 D、揭露道學(xué)家的虛偽
“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想
A、破除對孔子迷信的思想 B抨擊封建社會男尊卑的傳統(tǒng)觀念
C、抨擊封建道德觀念 D、肯定封建社會的農(nóng)民起義
《紅樓夢》第二回中，賈寶玉有言：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”與他的這種精神最為類似的是
A.董仲舒 B.李白 C.朱熹 D.李贄
李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是
A.儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承 B.揭露道學(xué)家的虛偽
C.對儒家思想不應(yīng)一味尊奉 D.強調(diào)個性，主張人性的解放
明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想核心是
A.維護封建禮教 B.主張學(xué)以致用 C.反對迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治
李贄說：“商賈亦何鄙之有?挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬狀，所挾者重，所得者末。”明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污。”上述主張
A.發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想 B.奠定了“工商立國”思想的基礎(chǔ)
C.體現(xiàn)了當(dāng)時社會的主流思想 D.肯定了商人追逐功利的精神
李贄在《焚書》中諷刺道學(xué)家：“種種日用，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者，及乎開口談學(xué)，便說爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便說是事……鑿鑿有味，真有德之言。”這反映了李贄
A.反對以孔子的是非為標準 B.強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
C.認同市民階層利益和要求 D.反對遵循仁義道德
古代有一個學(xué)者，他認為“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”，學(xué)得“一般吃飯”、“一般睡覺”的百姓日用之“常情”，即是“學(xué)得一個真百姓”，“才是一個真學(xué)者。這個學(xué)者的思想可能受到哪一學(xué)派的影響?
A.老莊道學(xué) B.魏晉玄學(xué) C.程朱理學(xué) D.陽明心學(xué)
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(責(zé)任編輯：彭海芝)
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