2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（廣東卷）語(yǔ)文（A）卷
第一部分 選擇題（共33分）
一、（12分，每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一組是
A.禪讓 闡明 嬗變 煽風(fēng)點(diǎn)火 潸然淚下
B.庇蔭 紕漏 毗連 篳路藍(lán)縷 蚍蜉撼樹(shù)
C.侍奉 對(duì)峙 吞噬 恃才傲物 舐?tīng)偾樯?br />D.湍流 祥瑞 揣摩 惴惴不安 氣喘吁吁
2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.竣工 縝密 水蒸氣 寸草春暉 漫山遍野
B.滄�！ ′N蝕 勢(shì)利眼 卑恭屈膝 瑕不掩瑜
C.犒賞 裝幀 水龍頭 紛至沓來(lái) 民生凋蔽
D.畢竟 旋律 侯車室 摩拳擦掌 天崩地坼
3.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br />A.我們來(lái)到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已做了周密安排，他們對(duì)我們的關(guān)心真是無(wú)所不至。
B.在利己主義者看來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)不為自己；在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。
C.在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題，碰到問(wèn)題多向別人請(qǐng)教，這樣才會(huì)有進(jìn)步，俗話說(shuō)得好，眾人拾柴火焰高。
D.我們對(duì)秦陵開(kāi)展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查書(shū)己有四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，只是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。
4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到了一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的人物，那就是作者自己。
B.工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到了一百只，廢品率下降了九倍。
C.各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。
D.我們一方面要加強(qiáng)培養(yǎng)人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中年知識(shí)分子用好，把他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字處理，完成5-7題。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是因?yàn)樗恼撟C不考慮生產(chǎn)以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來(lái)自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，受其代表人物亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的“看不見(jiàn)的手”的支配。它假定人是利己的，在競(jìng)爭(zhēng)中追求直接的自我利益的最大化，古典自由主義者稱這為個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性。亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》一書(shū)中就說(shuō)，財(cái)富來(lái)源于人們競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)。人們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是因?yàn)閭�(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展，使自己的擁有的資源得到最大化的擴(kuò)張，所以根本不需要國(guó)家或者法律來(lái)操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。只要不約束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場(chǎng)自然會(huì)達(dá)到資源的最佳配置，每個(gè)人肯定會(huì)把自己尋求財(cái)富和利益的行為發(fā)揮作用到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。
不過(guò)，古典自由主義對(duì)效率的論證有很大的欠缺。因?yàn)樗魂P(guān)注效率的生產(chǎn)性和積累性方面，它只考慮到個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其經(jīng)濟(jì)理性化程度，沒(méi)有充分地考慮到其他可能影響人們行為的動(dòng)機(jī)因素（如追求社會(huì)榮譽(yù)）或環(huán)境因素（如社會(huì)政策）。此外，在許多情況下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。這種經(jīng)濟(jì)無(wú)序狀態(tài)來(lái)自于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的非理性。所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來(lái)推理、論證的，這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理�？梢�(jiàn)，古典自由主義對(duì)效率的論證沒(méi)有考慮生產(chǎn)以外的其他因素，無(wú)法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質(zhì)資源是無(wú)限可用的。對(duì)資源有限性事實(shí)的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了過(guò)于高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，也是造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)感和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。
5.下列屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的最大化。
B.個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力的追求財(cái)富。
C.個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理。
D.個(gè)人在追求利益的最大化中能使市場(chǎng)的資源配置自然地達(dá)到最佳，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)最大限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。
6.下列理解與表述原文意思的一項(xiàng)是
A.古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國(guó)家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。
B.亞當(dāng)?斯密認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”推動(dòng)著人們的通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場(chǎng)資源配置調(diào)整到最佳。
C.二十世紀(jì)二三十年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)說(shuō)明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條的惡果。
D.古典自由主義論證效率時(shí)所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個(gè)人追求私利和社會(huì)榮譽(yù)的行為積極動(dòng)機(jī)及其理性化的程度等方面。
7.根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槊總�(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩。
B.古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無(wú)限可用的假定基礎(chǔ)上，所以它直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。
C.個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，所以個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也不能使社會(huì)財(cái)富增加。
D.盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的。
三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-11題。
杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書(shū)，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚，譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問(wèn)：“一元今無(wú)恙否？”道上人對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中。”
母服破衣，雨行至環(huán)家，環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母，大驚，因問(wèn)曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存在，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無(wú)他思�！蹦敢�(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定。
環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)�！辈氯魺o(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”環(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母少子，相持大哭，即而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。
史官曰交友之道難矣之當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世欲恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉。
（選自明?宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的是一項(xiàng)是
A.重然諾頓，好周人急 救濟(jì)
B.母如其言，附舟詣譚 往見(jiàn)
C.譚謝不納，母大納 道歉
D.奉糜食母，抱衾寢母 給……吃
9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是
竟紿以他事辭去 因訪一元家所在
A. 以小易大，彼惡知之 B. 因賓客至藺相如門謝罪
至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定 環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾
C. 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 D. 秦王為趙王擊缶
10.下列各句中，與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是
A.君何以知燕王 B.夫子何哂由也
C.夫晉，何厭之有 D.何故而至此
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.常允恭之母張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。
B.杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚計(jì)訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無(wú)憂無(wú)慮的度過(guò)了晚年。
C.常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，竟然找了個(gè)借口來(lái)欺騙母親，丟下她不管，離開(kāi)了杜家。
D.作者被杜環(huán)關(guān)愛(ài)他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。
第二部分 非選擇題（共17分）
四、（21分）
12.斷句和翻譯。（9分）
（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？
②伯章若無(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”
13.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）
譚敬昭
江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艭①，
橫空老鶴南飛走，帶得鐘聲到海幢②。
注：①艭：小船。②海幢，即海幢寺。
（1）詩(shī)中哪些意象體現(xiàn)了題目中的“晚望”？請(qǐng)分別從“晚”、“望”兩個(gè)方面回答。（3）分
（2）簡(jiǎn)析詩(shī)中“帶”字的妙處。（3分）
14.補(bǔ)寫出下列名篇空缺的部分，并寫出相關(guān)作家的詩(shī)文篇名。（兩題任選一題）（6分）
（1）①君不見(jiàn)黃河之水天下來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 ，
。 ， 。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）
②寫出杜甫“三吏”，“三別”中兩篇作品的名稱。___________，_____________。
�。�2）①圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聘。郯之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)��！ 。 。 。?br /> 。如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）
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五、（21分）閱讀下面的文字，完成15-18題
夕照透入書(shū)房
馮驥才
我常常在黃昏時(shí)分，坐在書(shū)房里，享受夕照穿窗而入帶來(lái)的那一種異樣的神奇。
此刻，書(shū)房已經(jīng)暗下來(lái)，到處堆放的書(shū)籍文稿以及藝術(shù)品重重疊疊地隱沒(méi)在陰影里。
暮時(shí)的陽(yáng)光，已經(jīng)失去了白日里的咄咄逼人；它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈光，不管什么東西給它一照，全都分外美麗，首先是窗臺(tái)上那盆已經(jīng)衰敗的藤草，此刻像鍍了金一樣，蓬勃發(fā)光；跟著是書(shū)桌上的一玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛打開(kāi)了燈；然后，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹(shù)影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書(shū)架上，陰影的地方皆晦暗，光照的地方連書(shū)脊上的文字也看得異常分明。《傅雷文集》的書(shū)名是燙金的，金燦燦放著光芒，好像在驕傲地說(shuō)：“我可以永存�！�
怎樣的事件才能真正永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個(gè)華人的心里，世上延綿最久的還是非物質(zhì)的——思想與精神。能夠準(zhǔn)確地記憶思想的只有文字。所以說(shuō)，文字是我們的生命。
當(dāng)夕陽(yáng)移到我的桌面上時(shí)，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細(xì)細(xì)的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過(guò)。停在他的嘴唇之間，似乎想撬開(kāi)他的嘴巴，聽(tīng)一聽(tīng)這位古希臘的哲人對(duì)如今這個(gè)商品世界的醒世之言。但他口含夕陽(yáng)，緊閉著嘴巴，不聲不吭。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來(lái)自今人。這樣說(shuō)來(lái)，一聲不吭的原來(lái)是我們自己。
陳放在桌上的一塊四方的鎮(zhèn)尺最是離奇。這個(gè)鎮(zhèn)尺是朋友贈(zèng)給我的，它是一塊純凈的無(wú)色玻璃，一條彎著尾巴的小銀魚(yú)被鑄在玻璃中央。當(dāng)陽(yáng)光徹入進(jìn)，玻璃非但沒(méi)有反光，反而由于純度過(guò)高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚(yú)懸在空中，無(wú)所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。
一只螞蟻從陰影里爬出來(lái)，它走到桌面一塊陽(yáng)光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進(jìn)夕陽(yáng)里，又趕緊回來(lái)，他究竟畏懼這奇異的光明，還是習(xí)慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一半安全。人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗里邊反倒覺(jué)得安全。
夕陽(yáng)的生命是有限的，它在天邊一點(diǎn)點(diǎn)沉落下去，它的光卻在我的書(shū)房里漸漸升高，短暫的夕照大概知道自己大限在即，它最后拋給人間的光芒最依戀也最?yuàn)Z目。此時(shí)，連我的書(shū)房的空氣也是金紅的，定晴細(xì)看，空氣里浮動(dòng)的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看見(jiàn)的顆粒竟被夕陽(yáng)照得極亮極美，它們?cè)诎肟罩凶杂�、無(wú)聲和緩緩地游曳著，好像徜徉地宇宙里的星辰。這是惟夕陽(yáng)才能創(chuàng)造的境象——它能使平幾的事物變處無(wú)比神奇。在日落前的一瞬，夕陽(yáng)殘照已經(jīng)挪到我書(shū)架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書(shū)架上邊無(wú)限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣，這個(gè)北方著名的泥玩具之鄉(xiāng)，至少有千年的歷史，但如今這里已經(jīng)變?yōu)槿沼眯∩唐返募⒌兀羧漳切啒阌置匀说哪喙纺嚯u泥人全都了無(wú)蹤影�？墒谴丝�，這個(gè)幸存下來(lái)的泥公雞，不知何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽(yáng)張嘴大叫。我的心已經(jīng)聽(tīng)到它凄厲的哀鳴。這叫聲似乎也感動(dòng)了夕陽(yáng)，一瞬間，高高站在書(shū)架上端的泥公雞竟被這最后的陽(yáng)光照耀得奪目和通紅，好似燃燒了起來(lái)。
15．本文具體描寫了夕照中的許多事物，請(qǐng)按空間位置分類列出。（4分）
16．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)形象地描寫了夕照的動(dòng)態(tài)，請(qǐng)從中任選兩個(gè)予以賞析。（4分）
17．文中出現(xiàn)了三次與“說(shuō)”相關(guān)的描寫。試結(jié)合文章內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。（7分）
（1）為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說(shuō)“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？（5分）
（2）“這個(gè)幸存下來(lái)的泥公雞，不知何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽(yáng)張嘴大叫。我的心已經(jīng)聽(tīng)到它凄厲的哀鳴�！甭�(lián)系上下文，你怎樣理解這句話的內(nèi)涵？（2分）
18．文章開(kāi)頭說(shuō)：“我常常在黃昏時(shí)分，坐在書(shū)房里，享受夕照穿窗而入帶來(lái)的那一種異樣的神奇�！睆娜目�，這里所說(shuō)的“神奇”主要表現(xiàn)在哪些方面？（6分）
六、（15分）
19．提取下面一段話的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。（4分）
從甲骨文到草書(shū)、行書(shū)的各種書(shū)法藝術(shù)，間接地反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過(guò)視覺(jué)來(lái)啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也是一些講書(shū)法的文章里常說(shuō)的“舍貌取神”——舍棄客觀事物的具體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。
20．科學(xué)家培根等人曾提出一種科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式（如下圖）。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述這一模式。（5分）
觀察（經(jīng)驗(yàn)事實(shí)） 科學(xué)定律 科學(xué)理論 解釋和預(yù)見(jiàn)
21．北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書(shū)漂流”的讀書(shū)活動(dòng)。一些公共場(chǎng)所書(shū)架上的圖書(shū)貼著紙條，紙條上寫著“您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書(shū)架’；您如果有想“放漂”的圖書(shū)，也可隨時(shí)上架。”請(qǐng)你也“放漂”中國(guó)古代四大名著中的一本，寫一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續(xù)參與“圖書(shū)漂流”活動(dòng)，要求字?jǐn)?shù)在90字以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分）
七、（60分）
22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求的作文。
一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。
雕刻逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴……一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。
小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”
雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了�！�
請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所選內(nèi)容必須的話題范圍之內(nèi)。
(責(zé)任編輯：吳艾)
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