1.哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)不能混同。

　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　2.區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會歷史觀的基本問題。

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

　　3.不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。

　　如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。

　　4.舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個性的關(guān)系）。

　　5.西方的人本主義不同于近代人道主義。

　　近代人道主義崇尚理性和科學(xué)，傾向于唯物主義（舊唯物主義）。西方的人本主義也不同于當(dāng)代流行的“以人為本”的理念，“以人為本”是理性和科學(xué)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動性的統(tǒng)一。

　　6.“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。

　　這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的�！耙庾R必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。

　　7.下列說法都是錯誤的。

　　“哲學(xué)就是世界觀”（不確切）哲學(xué)作為一門學(xué)科，它是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對整個世界的總的看法或根本觀點(diǎn)。世界觀是每一個有相當(dāng)生活經(jīng)驗的人都有，但并非每個人都自覺地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會的人也有世界觀，但還沒有哲學(xué)：“哲學(xué)是說明哲理的學(xué)問”（同語反復(fù)）：“哲學(xué)是理論體系”（定義過寬）：“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”（定義過窄，這是馬克思主義哲學(xué)的研究范圍）。

　　8.對哲學(xué)基本問題的下列說法都是錯誤的。

　　“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗和知識的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗和邏輯的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是理論和實(shí)踐的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題的第一個方面是主觀和客觀的關(guān)系”“哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的問題”。以上命題都是試圖用認(rèn)識論的問題來取代哲學(xué)基本問題。

　　9.“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。

　　10.“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。

　　兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。