①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，認(rèn)為世界的普遍聯(lián)系，歸根結(jié)底取決于矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一。

　�、趯�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，認(rèn)為矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

　　③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和基本范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證法的一系列范疇都從不同的側(cè)面說(shuō)明事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是矛盾法則從不同側(cè)面的展開(kāi)。

　�、苊�盾分析方法是比較根本的認(rèn)識(shí)方法。

　�、菔欠癯姓J(rèn)對(duì)立統(tǒng)一亦即是否承認(rèn)矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

　　(二)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　　1、矛盾的含義

　　矛盾是反映事物內(nèi)部諸要素或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。

　　2、辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別

　　辯證矛盾是客觀事物本身所固有的矛盾，邏輯矛盾則是由于違反邏輯規(guī)則所造成的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。

　　3、矛盾的兩個(gè)基本屬性是指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　�、倜�盾的同一性的含義。矛盾的同一性是指導(dǎo)矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通的性質(zhì)。它有兩種情形：其一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；其二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�、诿�盾的斗爭(zhēng)性的含義。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互對(duì)立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，不能把它狹隘地理解成政治領(lǐng)域里敵對(duì)勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。

　　4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　①矛盾的同一性是相對(duì)的，這是指它的條件性。只有具備了一定的條件，矛盾雙方才能相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；一旦這些條件發(fā)生了變化，舊的統(tǒng)一體就會(huì)破裂。

　�、诿�盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，這是指它的無(wú)條件性。這里所說(shuō)的無(wú)條件，是指矛盾在任何條件下都會(huì)有斗爭(zhēng)。矛盾的斗爭(zhēng)性可以打破舊的同一性，建立新的同一性，使舊的矛盾統(tǒng)一體讓位給新的矛盾統(tǒng)一體。矛盾的斗爭(zhēng)性在任何時(shí)候、任何情況下都具有一定要貫徹下去的趨勢(shì)。

　�、勖�盾的同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的。一方面，矛盾的同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性，矛盾的同一性是有差別的具體的同一，而這種同一必須包含著斗爭(zhēng)；另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性總是寓于同一性之中，斗爭(zhēng)總是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)。

　�、苄味�上學(xué)把矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性加以割裂，或者只見(jiàn)同一不見(jiàn)斗爭(zhēng)，或者只見(jiàn)斗爭(zhēng)不見(jiàn)同一。

　　(三)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　1、事物發(fā)展是自我發(fā)展，其根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾

　　2、矛盾雙方的既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展

　�、倜�盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

　�、诿�盾雙方相互包含，使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

　�、勖�盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

　�、苊�盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度，就會(huì)引起事物的質(zhì)變。

　　3、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過(guò)程中的地位和作用

　�、賰�(nèi)因和外因的含義。內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。

　�、趦�(nèi)因和外因的關(guān)系：

　　其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。

　　其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。

　　其三，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。

　　③形而上學(xué)割裂內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，或者否認(rèn)內(nèi)因夸大外因，表現(xiàn)為“外因論”；或者否認(rèn)外因而只承認(rèn)內(nèi)因。

　　(四)矛盾的普遍性和特殊性

　　1、矛盾的普遍性

　�、倜�盾的普遍性的含義。矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物之中(事事有矛盾)；其二，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

　　②把握矛盾普遍性原理的意義

　　矛盾觀點(diǎn)是辯證法的比較根本的觀點(diǎn)，因此，堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論。

　　2、矛盾的特殊性

　�、倜�盾的特殊性的含義。矛盾的特殊性指矛盾的個(gè)性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　�、诎盐彰�盾特殊性原理的意義

　　矛盾的特殊性原理要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義比較本質(zhì)的東西。只有具體地分析特殊的矛盾，我們才能把不同的事物加以區(qū)別，找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確的方法。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　①矛盾的普遍性是指事物的共性，矛盾的特殊性是指事物的個(gè)性。二者相互區(qū)別，不容混淆。

　�、诿�盾的普遍性和特殊性是相互依存、相互聯(lián)結(jié)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。一方面，矛盾的普遍性不能離開(kāi)矛盾的特殊性，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。換句話說(shuō)，共性不能離開(kāi)個(gè)性，共性存在于個(gè)性之中。另一方面，矛盾的特殊性也總是和矛盾的普遍性相聯(lián)系而存在的，矛盾的特殊性總是包含著矛盾的普遍性。換句話說(shuō)，個(gè)性總是和共性相聯(lián)系而存在的，個(gè)性總是包含著某種共性。

　�、勖�盾的普遍性和矛盾的特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物存在范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合下為普遍性的東西即共性的東西，在更大的場(chǎng)合中可以轉(zhuǎn)化為特殊性的東西即個(gè)性的東西；在一定場(chǎng)合下為特殊性的東西即個(gè)性的東西，在更小的場(chǎng)合中可以轉(zhuǎn)化為普遍性的東西即共性的東西。

　　4、把握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

　�、倜�盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的道理，是矛盾問(wèn)題的精髓，也是唯物辯證法的精髓。這個(gè)道理，貫穿于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其他原理之中。

　　②矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系的道理，給我們提供了正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)矛盾的一般法則。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是先從認(rèn)識(shí)個(gè)性開(kāi)始，經(jīng)過(guò)抽象，把握該類(lèi)事物的共性；然后在共性的指導(dǎo)下，再去研究新的個(gè)性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一般秩序是：“個(gè)性 　共性 　 個(gè)性”或“矛盾的特殊性 　 矛盾的普遍性 　 矛盾的特殊性”。

　�、勖�盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國(guó)特色這一個(gè)性。在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方面，我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政；在指導(dǎo)思想上，我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想。所有這些，都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一。

　　(五)矛盾發(fā)展的不平衡性

　　1、主要矛盾與次要矛盾

　�、俸�義。在復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)中，矛盾可分為主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

　　②關(guān)系：

　　首先，主要矛盾在矛盾體系中起主導(dǎo)作用，它制約著次要矛盾，因此，我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)應(yīng)用主要精力解決主要矛盾。

　　其次，次要矛盾影響主要矛盾，次要矛盾解決得好，有利于主要矛盾的解決。因此，我們必須在抓主要矛盾的同時(shí)，也要注意解決次要矛盾。要統(tǒng)籌兼顧，全面安排。

　　再次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，我們工作的重點(diǎn)也相應(yīng)地轉(zhuǎn)移。

　　2、矛盾的主要方面與次要方面

　　①含義。矛盾的兩個(gè)方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。

　　②關(guān)系：

　　首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。

　　其次，矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。

　　再次，矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。

　　根據(jù)這一原理，我們分析問(wèn)題時(shí)，要分清主流與支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。

　　3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　主、次矛盾及矛盾主、次方面原理，要求我們?cè)诠ぷ髦袌?jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。