(一)必然性和偶然性
　　1。必然性和偶然性的含義

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指客觀事物聯系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現也可以不出現，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。

　　2。必然性和偶然性的辯證關系

　�、俦厝恍院团既恍允菍α⒌�，表現在：

　　其一，它們的地位不同。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，偶然性在事物發(fā)展過程中居于從屬地位。

　　其二，它們的根源不同。必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。

　　其三，它們的作用不同。必然性決定著事物發(fā)展的前途和方向，偶然性對事物的發(fā)展進程起加速或延緩的作用，使事物發(fā)展的趨勢帶有這樣或那樣的特點和偏差。

　�、诒厝恍院团既恍杂质墙y(tǒng)一的。表現在：

　　其一，必然性不能離開偶然性，必然性總是存在于偶然性之中并通過偶然性表現出來，必然性要通過偶然性為自身開辟道路。

　　其二，偶然性也不能離開必然性，偶然性總是表現著必然性，補充著必然性，受必然性的制約。

　　其三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉化為偶然；在一定條件下為偶然的東西，在另外的條件下也可以轉化為必然。

　　3。批判非決定論與機械決定論

　�、僖�批判非決定論。非決定論夸大偶然性，否認必然性，把一切都看成是純粹偶然的。

　　②要批判形而上學機械決定論。機械決定論夸大必然性，否認偶然性，主張一切現象都是純粹必然的。

　　4。掌握必然性和偶然性辯證關系原理的意義

　　①既然必然性決定著事物發(fā)展的基本趨勢，這就要求我們應努力去認識必然，掌握必然。掌握了必然我們就獲得了行動的自由，使認識世界和改造世界建立在自覺而不是盲目的基礎上。

　　②既然偶然性影響著事物的發(fā)展，這就要求我們也應重視偶然。要善于利用一切有利的偶然因素，排除不利的偶然因素，把我們的工作做得更好。

　�、奂热槐厝恍噪[藏在偶然性之中，這就要求我們善于從偶然之中發(fā)現必然，把握必然。我們要善于觀察一切偶然現象，使它們成為我們認識必然、把握必然的契機。
　　(二)原因和結果
　　1。原因和結果的含義

　　原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由于原因的作用而引起的現象。

　　2。因果聯系的特點

　　原因在先，結果在后(簡稱先因后果)是因果聯系的特點之一，但原因和結果必須同時具有必然的聯系，即二者的關系屬于引起和被引起的關系。“在此之后”不等于“由此之故”。

　　3。原因和結果的辯證關系

　�、僭�因和結果是對立的，二者不能混淆。無論倒因為果還是倒果為因，都會引起極大的混亂和危害。

　�、谠�因和結果又是統(tǒng)一的。表現在：

　　其一，原因和結果相互依存，世界上既沒有無因之果，也沒有無果之因。

　　其二，原因和結果在一定條件下相互轉化。有兩種情形：第一，同一現象，相對于它所引起的現象而言，是原因，相對于引起它的現象而言則轉化成了結果；反之亦然。第二，原因和結果可以相互作用，不僅原因可以作用于結果，而且結果也可以反作用于原因。

　　4。因果聯系的客觀性、普遍性、多樣性

　�、僖蚬�聯系的客觀性。

　　因果聯系的客觀性是指因果聯系為客觀事物所固有，它不以人的意志為轉移。人們的因果觀念不過是客觀因果關系的反映。

　　唯物主義決定論承認因果聯系，唯心主義非決定論否認因果聯系。目的論則把因果聯系神秘化，認為世界上的一切事物的聯系和發(fā)展，都是為了實現某種預先安排好的某種目的的結果。

　　②因果聯系的普遍性。

　　因果聯系普遍地存在于自然領域、社會領域和思維領域之中。世界上既沒有無因之果，也沒有無果之因。

　�、垡蚬�聯系的多樣性。

　　客觀事物是復雜多樣的，因果聯系也是復雜多樣的。表現為：

　　一因一果，即一種原因引起一種結果。

　　一因多果，即一種原因引起多種結果。在這種情況下，要注意多種結果的利弊共存性，要注意權衡利弊。

　　同因異果，即同一種原因在不同的場合下分別引起不同結果。

　　一果多因，即一種結果由多種原因引起。

　　同果異因，即同一結果在不同條件下由不同原因引起。

　　多因多果(復合因果)，即多種原因交互作用，共同引起多種結果。

　　5。掌握原因和結果辯證關系原理的意義

　�、俪姓J因果聯系的存在是我們從事科學研究、獲得科學認識的前提�？茖W就是要根據結果探尋原因，根據原因預見結果。

　�、谡�確地把握因果聯系，有利于總結工作經驗。我們由果溯因，可以發(fā)揚成績，吸取教訓。

　　③正確地把握因果聯系，能增強預見性。我們由因及果，可以推動有利的原因轉化成有利的結果，防止和排除引起有害結果的原因。

　　(三)可能性和現實性
　　1�？赡苄院同F實性的含義

　　可能性和現實性是揭示客觀事物由可能向現實轉化過程的一對范疇�，F實性是指包含內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合。可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。

　　2。在研究可能性的時候，要注意以下幾種情況

　�、僖獏^(qū)分可能性和不可能性。

　　不可能性是指在現實中沒有客觀依據，在任何條件下都不能加以實現的東西。

　　在改造世界的時候，我們不能把可能性誤做不可能性。否則，我們會放棄必要的努力，使有可能變成現實的東西沒有變成現實。在危險的面前，我們也會喪失警惕，一旦危險發(fā)生而手足無措。

　　在改造世界的時候，我們也不能把不可能性誤做可能性，否則我們會徒費力氣，勞而無功。我們還會在并不存在的危險的面前杞人憂天，惶惶不可終日。

　　②要區(qū)分現實的可能性和抽象的可能性。

　　現實的可能性是指在現實中有充分的根據和必要條件，因而在一定階段上可以實現的可能性。抽象的可能性又叫非現實的可能性，是指在現實中雖有一定根據，但根據尚未展開，必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段上才可以實現的可能性。

　　抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何時候、任何情況下都不能變成現實的東西，而抽象的可能性一旦在將來具備了充分的根據和條件，就可以轉化為現實。

　　我們不能把現實的可能性誤做抽象的可能性。否則，我們就會把今天能夠實現的任務推給將來，這是一種“右”的錯誤。

　　我們也不能把抽象的可能性誤做現實的可能性。否則，我們就會把將來能夠實現的任務勉強放到現在來做，這是一種“左”的錯誤。

　�、垡獏^(qū)分兩種相反的可能性。

　　可能性在質上有好、壞之分，我們區(qū)分這兩種可能的目的是為了創(chuàng)造條件，使好的可能性變成現實，同時也做好另一手準備，防止壞的可能性變成現實，使自己處于主動的地位。

　　④要區(qū)分可能性的程度。

　　可能性在量上有大小之別，或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的公式。精確地了解可能性之大小，可以使我們在工作中做到“胸中有數”。

　　3�？赡苄院同F實性的辯證關系

　　①可能性和現實性是對立的。可能性是尚未實現的現實，而現實性則是已經實現了的可能，二者不能混淆。

　�、诳赡苄院同F實性又是統(tǒng)一的。表現在：

　　其一，可能性和現實性相互依存。可能性離不開現實性，可能性的根據存在于現實性之中；現實性也離不開可能性，現實性是由可能性發(fā)展而來的。

　　其二，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。一方面，可能性在一定條件下可以變成現實，這是可能性向現實性的轉化；另一方面，現實性又包含著新的可能，這是現實性向可能性的轉化。

　　4。掌握可能性和現實性辯證關系原理的意義

　　①可能性不等于現實性，我們做工作要從現實出發(fā)。

　�、跒榱耸购玫目赡苄赞D化為現實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上，自覺地發(fā)揮主觀能動性。我們要分清好的可能性與壞的可能性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，使好的可能變成現實。