第一章  馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
　　本章重要知識點及復(fù)習(xí)提示

　　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識點有：馬克思主義的含義；馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)；馬克思主義的創(chuàng)立；馬克思主義在實踐中的發(fā)展；馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想。

　　本章的重點、難點是：馬克思主義產(chǎn)生的根源以及對馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的理解。

　　一、單項選擇題

　　1.狹義的馬克思主義理論是()

　　A。無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系

　　B。關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

　　C。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

　　D。關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

　　2.廣義的馬克思主義理論是()

　　A。不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

　　B。無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系

　　C。關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

　　D。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

　　3.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是()

　　A。工業(yè)革命B。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

　　C。資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D。階級斗爭

　　4.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是()

　　A。資本主義的剝削和壓迫

　　B。無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺

　　C。工人罷工和起義

　　D。工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”

　　5.馬克思把黑格爾的辯證法稱為()

　　A。合理內(nèi)核B。基本內(nèi)核C。精髓D。核心

　　6.在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系比較薄弱環(huán)節(jié)的國家是()

　　A。德國B。奧地利C。中國D。俄國

　　7.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是()

　　A。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論

　　B。哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

　　C。無產(chǎn)階級的存在方式是精神

　　D。無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

　　8.馬克思主義生命力的根源在于()

　　A。以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B。與時俱進(jìn)

　　C。科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D。科學(xué)性

　　9.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是()

　　A。辯證唯物主義B。歷史唯物主義

　　C。辯證唯物主義和歷史唯物主義D。唯物主義

　　10.馬克思主義比較重要的理論品質(zhì)是()

　　A。求實創(chuàng)新B�？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C。博大精深D。與時俱進(jìn)

　　11.馬克思主義比較崇高的社會理想是()

　　A。實現(xiàn)共產(chǎn)主義B。消滅階級、消滅國家

　　C。實現(xiàn)個人的絕對自由D。實現(xiàn)人權(quán)

　　12.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是()

　　A。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B。一切從實際出發(fā)

　　C。理論聯(lián)系實際D。實事求是

　　二、多項選擇題

　　1.馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是()

　　A�？障肷鐣�主義B。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　C。科學(xué)社會主義D。馬克思主義哲學(xué)

　　2.屬于馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是()

　　A。英國的權(quán)利運動B。法國里昂工人兩次起義

　　C。英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D。德國西里西亞工人起義

　　3.馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源是()

　　A。德國古典哲學(xué)B。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　C。法國、英國的空想社會主義D。法國啟蒙思想

　　4.馬克思恩格斯比較重要的理論貢獻(xiàn)是()

　　A。辯證法B。勞動價值論C。唯物史觀D。剩余價值學(xué)說

　　5.馬克思主義的根本特性是()

　　A。階級性B。實踐性C�？陀^性D。人民性

　　參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】C

　　【解析】狹義的馬克思主義理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

　　2.【答案】A

　　【解析】廣義的馬克思主義理論不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。

　　3.【答案】C

　　【解析】資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。

　　4.【答案】B

　　【解析】略。

　　5.【答案】A

　　【解析】略。

　　6.【答案】D

　　【解析】第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系比較薄弱環(huán)節(jié)的國家是俄國，所以在俄國率先爆發(fā)了社會主義革命，使社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　7.【答案】A

　　【解析】略。

　　8.【答案】A

　　【解析】馬克思主義從誕生到發(fā)展都表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　9.【答案】C

　　【解析】略。

　　10.【答案】D

　　【解析】略。

　　11.【答案】A

　　【解析】略。

　　12.【答案】C

　　【解析】略。

　　二、多項選擇題

　　1.【答案】BCD

　　【解析】作為完整的理論體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，空想社會主義是馬克思主義的重要來源，不是組成部分，所以A項是錯誤的。

　　2.【答案】BCD

　　【解析】本題屬識記內(nèi)容。

　　3.【答案】ABC

　　【解析】馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義。

　　4.【答案】CD

　　【解析】馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想文化史上的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，因此唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思恩格斯比較重要的理論貢獻(xiàn)。

　　5.【答案】AB

　　【解析】馬克思主義的根本特性是實踐性和階級性。

　　第二章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　�ū菊轮匾�知識點及復(fù)習(xí)提示

　　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識點有：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容；唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)；馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革；馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義；意識的起源和本質(zhì)；物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間；社會的物質(zhì)性；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式；實踐與人的存在；自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一；人和自然的關(guān)系；社會生活的實踐本質(zhì)；聯(lián)系的內(nèi)涵和特點；事物普遍聯(lián)系的方法論意義；聯(lián)系與發(fā)展；發(fā)展的實質(zhì)；發(fā)展與過程；唯物辯證法的實質(zhì)和核心；矛盾的同一性和斗爭性；同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用；矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義；矛盾分析方法；事物存在的質(zhì)、量、度；事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系；事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定；辯證否定觀及其方法論意義；否定之否定規(guī)律原理的意義；唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義；唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；唯物辯證的認(rèn)識方法和工作方法的一致性；辯證思維的主要方法：歸納與演練、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一；辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法；規(guī)律及其客觀性；自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別；意識能動作用的表現(xiàn)；主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系；正確發(fā)揮主觀能動作用；社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

　　本章的重點、難點是：馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義、事物普遍聯(lián)系的方法論意義、矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。

　　一、單項選擇題

　　1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()

　　A。哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B。人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

　　C。思維和存在的關(guān)系問題D。關(guān)于人的本質(zhì)問題

　　2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于()

　　A。世界發(fā)展動力問題B。意識本質(zhì)問題C。世界本原問題D。實踐本質(zhì)問題

　　3.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致()

　　A。絕對主義B。唯物主義C。不可知論D。詭辯論

　　4.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()

　　A。主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

　　B。主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論

　　C。認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

　　D。認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

　　5.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了()

　　A。唯物論與唯心論的對立B�？芍�論與不可知論的對立

　　C。辯證法與形而上學(xué)的對立D。唯物史觀與唯心史觀的對立

　　6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()

　　A。形而上學(xué)的觀點B。唯物主義觀點C。辯證法觀點D。唯心主義觀點

　　7.馬克思主義哲學(xué)之所以被稱為徹底唯物主義一元論的關(guān)鍵是()

　　A。堅持科學(xué)的實踐觀B。繼承了以往唯物主義哲學(xué)的優(yōu)秀成果

　　C。堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D。發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史

　　8.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為()

　　A。唯物論和辯證法相脫離

　　B。形而上學(xué)的唯物主義

　　C。自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

　　D。在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識的能動性

　　9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()

　　A。主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點

　　B。主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點

　　C。認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點

　　D�？浯罅艘庾R能動作用的唯心主義觀點

　　10.物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指()

　　A。物質(zhì)和意識何者為第一性B。物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性

　　C。物質(zhì)和意識何者更為重要D。物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切

　　11.關(guān)于人工智能的出現(xiàn)，下面說法正確的是()

　　A。形成了對人類意識本質(zhì)的挑戰(zhàn)

　　B。否定了物質(zhì)對意識的決定作用

　　C。人不再是能動的主體

　　D。表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性

　　12.馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()

　　A。堅持人的主體地位

　　B。堅持用辯證發(fā)展的觀點去認(rèn)識世界

　　C。堅持物質(zhì)第一性，意識第二性

　　D。堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界

　　13.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是()

　　A。靜不是動，動不是靜B。靜中有動，動中有靜

　　C。動是必然的，靜是偶然的D。動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

　　14.比較近由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊利用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有()

　　A。客觀性B。有限性C。相對性D。一維性

　　15.認(rèn)為存在“脫離物質(zhì)的運動”這一觀點是()

　　A。樸素唯物主義B。辯證唯物主義

　　C。形而上學(xué)唯物主義D。唯心主義

　　16.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會這么大？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別�！边@句話表明了實踐高于理論認(rèn)識，因為實踐具有()

　　A。普遍有效性B。客觀規(guī)律性C。主體能動性D。直接現(xiàn)實性

　　17.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

　　A。自然界自身的運動B。人的意識的能動作用

　　C。人的實踐活動D。工具的制造與使用

　　18.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()

　　A。人與自然的和諧比較終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B。人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”

　　C。人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D。人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　19.有一首斷言缺了訂馬掌的釘子會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅�！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()

　　A。事物是普遍聯(lián)系的B。事物是變化的

　　C。事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D。事物的量變引起質(zhì)變

　　20.世界是過程的集合體，意思是()

　　A。世界都是過程，所以什么也不存在B。一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物

　　C。世界只是過程，所以是無方向的運動D。否認(rèn)事物存在的相對穩(wěn)定性

　　21.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

　　A。變是世界的本原B。世界上只有變，沒有不變

　　C。變是絕對的，不變是相對的D。變與不變是絕對對立的

　　22.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗�！边@首詩蘊(yùn)含的哲理有()

　　(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因

　　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件

　　(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性

　　(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

　　A。(1)(2)(3)B。(1)(2)(4)C。(1)(3)(4)D。(2)(3)(4)

　　23.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@一評論所蘊(yùn)含的哲理是()

　　A。要區(qū)分事物的兩重性B。要把握事物的度

　　C。對事物既要肯定，又要否定D。要把事物看作一個整體

　　24.蠶蛹蛻繭時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()

　　A。矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化

　　B。生命運動的過程是同化和異化的統(tǒng)一

　　C。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用

　　D。促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

　　25.構(gòu)建和諧社會的直接的辯證法依據(jù)是

　　A。矛盾的普遍性原理B。矛盾的斗爭性原理

　　C。矛盾的同一性原理D。矛盾的特殊性原理

　　26.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)�！边@體現(xiàn)了()

　　A�？偟牧孔冞^程中的部分質(zhì)變原理B。質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

　　C。質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D。質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

　　27.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波�！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是()

　　A。矛盾是事物發(fā)展的動力B。事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　C。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D。新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

　　28.否定之否定規(guī)律揭示了()

　　A。事物發(fā)展的動力和源泉B。事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

　　C。事物發(fā)展的方向和道路D。事物發(fā)展的不同趨勢或趨向

　　29.因果關(guān)系是對于客觀事物及其發(fā)展過程中()

　　A。外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　B。確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　C。引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　D。實現(xiàn)的發(fā)展趨勢和未實現(xiàn)的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　30.兩點論和重點論的關(guān)系是()

　　A。重點論以兩點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論

　　B。兩點論以重點論為前提，重點論內(nèi)在地包含著兩點論

　　C。重點論以兩點論為內(nèi)容，兩點論以重點論為形式

　　D。兩點論以重點論為內(nèi)容，重點論以兩點論為形式

　　31.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()

　　A。人的主觀努力程度B。對人是否有利

　　C�，F(xiàn)實中有無根據(jù)和條件D�，F(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分

　　32.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有()

　　A�？陀^性B。能動性C。對象性D。任意性

　　33.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A。是人類的主觀意識B。既非物質(zhì)，也非意識

　　C。是人類意識的物質(zhì)外殼D。是意識的內(nèi)容

　　34.宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B。意識是人腦的機(jī)能

　　C。意識是對客觀存在的能動的反映D。物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性

　　35.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()

　　A。矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理

　　B。事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點

　　C。感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識

　　D。兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法論

　　36.看問題“只見樹木，不見森林”是()

　　A。唯物辯證法的觀點B�？陀^唯心主義的觀點

　　C。形而上學(xué)的片面性觀點D。不可知論的觀點

　　37.“靜者，動之靜也”的觀點是()

　　A。否認(rèn)靜止的相對性B。否認(rèn)運動的絕對性

　　C。認(rèn)為靜止是不存在的D。認(rèn)為靜止是運動的特殊狀態(tài)

　　38.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是()

　　A。質(zhì)量互變規(guī)律B。對立統(tǒng)一規(guī)律

　　C。世界普遍聯(lián)系的觀點D。否定之否定觀點

　　39.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點屬于()

　　A。機(jī)械決定論B。神學(xué)目的論

　　C。唯心主義非決定論D。唯物主義決定論

　　40.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()

　　A。反映與被反映的關(guān)系B。唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C。抽象與具體的關(guān)系D。唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

　　二、多項選擇題

　　1.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有()

　　A。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B。世界觀和方法論是一致的

　　C。一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀D。世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系

　　2.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有()

　　A。思維與存在何者為第一性B。思維能否產(chǎn)生理論

　　C。思維與存在是否有同一性D。思維能否正確地反映存在

　　3.在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上()

　　A。唯心主義回答都是否定的B。唯物主義回答都是肯定的

　　C。有些唯心主義回答是肯定的D。不可知論者的回答都是否定的

　　4.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是()

　　A。物質(zhì)第一性，意識第二性B。客觀實際是認(rèn)識的對象

　　C。書本知識是不重要的D。實際經(jīng)驗是唯一可靠的

　　5.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為()

　　A。精神與物質(zhì)不具有同一性B。精神對物質(zhì)具有相對獨立性

　　C。觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西D。事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　6.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！钡恼f法。這表明()

　　A。觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

　　B。一切觀念都是現(xiàn)實的模仿

　　C。虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

　　D。任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”

　　7.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為()

　　A。意識根源于物質(zhì)B。意識是物質(zhì)的反映

　　C。意識是物質(zhì)的固有屬性D。意識是物質(zhì)的存在形式

　　8.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它()

　　A。首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本

　　B。首先堅持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用

　　C。堅持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用

　　D。承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義

　　9.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A。反映形式主觀性

　　B。不同主體的意識之間的差異性

　　C。對客觀對象反映的近似性

　　D。對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性

　　10.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為()

　　A。社會是獨立于人之外的客觀過程

　　B。人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　C。社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

　　D。社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

　　11.下列哪些說法展示了時間的一維性()

　　A。盛時不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)

　　B。失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)

　　C。光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)

　　D。莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找(打油詩)

　　12.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了()

　　A。這個人一直運動，不存在靜止B。這個人是運動和靜止的統(tǒng)一

　　C。就局部來說，這個人是靜止的D。這個人的靜止是運動的特殊表現(xiàn)

　　13.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了()

　　A。運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動

　　C。靜止是相對的，運動是絕對的

　　D。靜止和運動是相互包含的

　　14.中國古代晝夜用子丑寅卯等計時，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()

　　A。是人的觀念產(chǎn)物B。是整理認(rèn)識材料的工具

　　C。觀念是相對的、可變的D。觀念和時間客觀性無關(guān)

　　15.實踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點，其特征有()

　　A。實踐的客觀物質(zhì)性B。實踐的自覺能動性C。實踐的社會歷史性D。實踐的直接現(xiàn)實性

　　16.下列關(guān)于實踐本質(zhì)的敘述，正確的是()

　　A。實踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分

　　B。實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動

　　C。實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動

　　D。實踐活動具有直接現(xiàn)實性的特點

　　17.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！边@段話應(yīng)理解為()

　　A。人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B。現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C。人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

　　D。自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

　　18.右邊這幅漫畫對于我們認(rèn)識人與自然關(guān)系的警示意義在于()

　　A。人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報復(fù)

　　B。人類與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓嵺`方式

　　C。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的

　　D。人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路

　　19.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是()

　　A。是否堅持聯(lián)系的觀點

　　B。是否堅持發(fā)展的觀點

　　C。是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

　　D。是否屬于世界觀和方法論的范疇

　　20.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，比較后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()

　　A。事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

　　B。人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的

　　C。人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

　　D。保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

　　21.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄。科林·杰克遜在談起自己已被打破的記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說：“記錄本來就是用來被打破的�！边@在哲學(xué)上的啟示是()

　　A。創(chuàng)新是永無止境的

　　B。不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

　　C。凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡

　　D。一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展

　　22.下面關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的表述，正確的是()

　　A�？茖W(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀

　　B。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

　　C。全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點

　　D�？沙掷m(xù)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點

　　23.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為()

　　A。揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　B。揭示了一切變化發(fā)展的內(nèi)在動力

　　C。是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

　　D。矛盾分析法是認(rèn)識一切事物的根本方法

　　24.西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之”。這里包含的辯證法思想有()

　　A。矛盾的同一是包含差別的同一

　　B。對立面的同一是事物發(fā)展的動力

　　C。不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

　　D。矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到同一

　　25.1999年，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是()

　　A。矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展

　　B。矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

　　C。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展

　　D。矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

　　26.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()

　　A。九層之臺，起于壘土B。有無相生，前后相隨

　　C。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D。千里之堤，潰于蟻穴

　　27.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于()

　　A。對否定的理解是孤立的片面的B。對肯定的理解是孤立的片面的

　　C。否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D。否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性

　　28.下列各項屬于因果聯(lián)系的有()

　　A。磁場影響電流B。溫室可以生長反季節(jié)蔬菜

　　C。閃電后必然有雷鳴D。實踐出真知

　　29.用可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系解釋“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同()

　　A�！八�中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的

　　B。“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實的可能性

　　C�！八�中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性

　　D。“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性

　　30.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了�！边@個論斷表明()

　　A�，F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的B�，F(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C�，F(xiàn)象可以脫離本質(zhì)而存在D。透過現(xiàn)象可以達(dá)到事物的本質(zhì)

　　31.辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指()

　　A。在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程

　　B。在思維中再現(xiàn)具體的過程

　　C。思維生成現(xiàn)實具體的過程

　　D。由抽象規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程

　　32.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括()

　　A。客觀規(guī)律性要服從主觀能動性

　　B。只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性

　　C。尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵

　　D。客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定

　　33.從實際出發(fā)，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()

　　A。主觀和客觀的統(tǒng)一B。唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　C。相對真理和絕對真理的統(tǒng)一D�？陀^規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一

　　34.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()

　　A。意識可以創(chuàng)造物質(zhì)B。有力地批判了“上帝造物”的觀點

　　C。為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)D。意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界

　　35.近一年多來，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機(jī)。下列名言中，符合意識能動性原理的是()

　　A。信心比黃金更重要B。我們唯一恐懼的就是恐懼本身

　　C。問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的D。事不避難，知難不難

　　36.下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是()

　　A。人民內(nèi)部不同意見的爭論B。敵對階級的階級斗爭

　　C。生物之間的生存競爭D。生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別

　　37.下列現(xiàn)象中屬于不通過對抗的形式來實現(xiàn)的質(zhì)變是()

　　A。自然界中的地震B(yǎng)。由舊物種發(fā)展為新物種

　　C。由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉。階級社會中的軍事沖突

　　38.阿爾卑斯山的意大利人為了培植該山北坡的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。從哲學(xué)上分析，主要是()

　　A。忽視了因果聯(lián)系的復(fù)雜性

　　B。割裂了自由與必然的辯證過程

　　C。忽視了事物在發(fā)展過程中會出現(xiàn)種種可能性

　　D。在變可能為現(xiàn)實的過程中，未能正確發(fā)揮主觀能動性

　　39.“在大風(fēng)揚起的塵土旋渦中，沒有任何一個塵土分子的分布是偶然的”，這種觀點是()

　　A。形而上學(xué)的機(jī)械決定論B。把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆

　　C。唯心主義非決定論D。把一切現(xiàn)象看成是純粹偶然的

　　40.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，僅此而已，在我之外什么也沒有。運動著——這就夠了�！边@是()

　　A。唯物論觀點B。形而上學(xué)觀點C。唯心主義觀點D。經(jīng)驗論觀點

　　三、分析題

　　1.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實踐意義。

　　2.隨著人口的急劇增長，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長、能源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如下圖)，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。

　　根據(jù)以上材料回答問題：

　　(1)運用普遍聯(lián)系的觀點說明人類發(fā)展所面臨的三重困境。

　　(2)分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。

　　3.十一屆三中全會以來，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。請用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述你對這個問題的認(rèn)識。

　　4.結(jié)合材料回答問題

　　堅持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對抗的理由。

　　我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補(bǔ)短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

　　——摘自胡錦濤主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話

　　結(jié)合材料回答問題：

　　(1)運用辯證法的觀點說明為什么不同文明要“在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

　　(2)簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。

　　5.結(jié)合材料回答問題：

　　華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

　　中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。

　　(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。

　　(2)這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？

　　6.結(jié)合材料回答問題

　　南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路史上，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。

　　運用所學(xué)知識回答：

　　(1)南昆鐵路的建成說明了什么問題？

　　(2)如何正確地認(rèn)識這個問題？

　　7.以下是關(guān)于我國水資源及其開發(fā)利用的材料：

　　材料1

　　中國可利用的水資源僅占世界的7%，全國年人均淡水量2400立方米，僅為世界人均占有量的1/4，而且長江以南的水資源占全國的80%，長江以北占20%，其人均占有量是世界人均占有量的1/20。1999年全國年污水排放總量為606億立方米，其80%未經(jīng)處理直接排入江河湖庫。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費十分嚴(yán)重。1998年中國長江等流域發(fā)生特大洪災(zāi)，表面上是水多了，實質(zhì)上是森林過度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，蓄水保水作用減弱所致。

　　——摘自《光明日報》2001年5月21日

　　材料2

　　當(dāng)人類改造自然能力顯著提高，有能力迅速將自然環(huán)境和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益之后，就往往偏愛于眼前利益，忽略了所取得效益的由來和根本，演變?yōu)閲�家、地區(qū)、部門、集團(tuán)對資源的競相占有，甚至導(dǎo)致總體失控，進(jìn)而遭到自然界的報復(fù)。濫墾濫伐導(dǎo)致水土流失；圍墾河湖灘地導(dǎo)致洪水泛濫；不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護(hù)水資源導(dǎo)致干旱缺水；超采地下水導(dǎo)致地面下沉等，都是明顯的例證。

　　——摘自水利部部長汪恕誠在全國水利科技工作會議上的講話

　　材料3

　　20世紀(jì)90年代以來，水資源危機(jī)日益突出，把海水轉(zhuǎn)化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應(yīng)用。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約20年的經(jīng)驗積累，已成為海水制取飲用水比較廉價的方法。目前世界淡化水日產(chǎn)量已達(dá)到2700萬立方米，并以10%~30%的年增長率攀升。實施此項工程的不僅有中東國家，還有美國、俄羅斯、日本、意大利等許多發(fā)達(dá)國家的部分地區(qū)。其中美國有一家反滲透淡化廠規(guī)模就達(dá)到日產(chǎn)38萬噸。大型海水淡化噸成本一般在1美元左右或以下，在許多國家其價格與自來水價格相差無幾或接近持平。

　　相比之下，我國海水淡化事業(yè)進(jìn)展緩慢，在整個40年的發(fā)展過程中每跨一步都要經(jīng)歷10年之久。1958年起步，1965年開始研究反滲透技術(shù)，1986年建設(shè)日產(chǎn)3000噸的海水淡化裝置，1997年建成舟山日產(chǎn)5000噸海水反滲透淡化裝置，與國際水平相差甚遠(yuǎn)。造成我國海水淡化進(jìn)展緩慢的根本原因是思想不夠解放，擔(dān)心海水淡化技術(shù)不可靠，成本過高等等。

　　——摘自《中國化工報》2001年3月10日

　　材料4

　　甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱“金張掖”。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。為了緩解水事矛盾，100多萬張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿�，以�?jié)水為出發(fā)點，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并比較終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

　　——摘自《人民日報》2001年5月22日

　　請回答：

　　(1)結(jié)合材料1、2，運用馬克思主義關(guān)于人類社會與自然的關(guān)系原理，分析我國水資源問題的產(chǎn)生原因。

　　(2)根據(jù)材料3，分析人們在解決水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾的轉(zhuǎn)化原理

　　(3)結(jié)合材料4，分析人類在應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)的實踐活動中主觀目的和客觀規(guī)律之間的關(guān)系。

　　8.在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

　　請回答：

　　(1)這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系？

　　(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”？

　　(3)用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪�！�

　　9.在日常生活中，人們常常批評“殺雞取蛋”的荒唐行為，因為它違背了“養(yǎng)雞生蛋”的規(guī)律。然而，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，類似的事卻不少。例如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在任期內(nèi)，為追求所謂政績，不顧現(xiàn)實可能，到處鋪攤子、上項目，使財力不堪重負(fù)。有的地方不抓教育和科學(xué)，甚至把發(fā)展教育和科學(xué)的錢挪用于其他項目。有的地方為了經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展，不惜破壞環(huán)境，吃祖宗飯、斷子孫路，造成生態(tài)失衡，災(zāi)害頻繁。企業(yè)實行廠長、經(jīng)理目標(biāo)責(zé)任制后，有的企業(yè)負(fù)責(zé)人不顧工廠后勁，不抓技術(shù)改造和產(chǎn)品更新，拼設(shè)備，拼消耗，搞掠奪性生產(chǎn)等等。這種現(xiàn)象人們稱之為“短期行為”。

　　請回答：

　　(1)“短期行為”違背了辯證唯物主義哲學(xué)的哪些基本原理？

　　(2)怎樣以辯證唯物主義為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)工作中克服“短期行為”？

　　10.閱讀下列材料：

　　材料1

　　20多年前，A村的農(nóng)民為生計所迫而冒險探索，進(jìn)行大包干，成為全國農(nóng)村改革的一面旗幟。20多年來，A村的糧食產(chǎn)量增長了20多倍，人均收入從改革前的20多元增長到2500元。A村人津津樂道，吃的是白面饃，住的是磚瓦房，認(rèn)為改革已成功。10多年來，A村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本還是傳統(tǒng)的一稻一麥的方式，村里沒有一家像樣的企業(yè)，集體收入更是寥寥無幾。

　　材料2

　　B村在黨的十一屆三中全會以后，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展。

　　80年代中期，B村適時調(diào)整該村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實行多種經(jīng)營，使全村經(jīng)濟(jì)實力大大增強(qiáng)，人均收入達(dá)到5200元，各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，成了全國聞名的億元村、明星村。90年代中期，B村又以發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為新一輪發(fā)展的契機(jī)，進(jìn)一步深化改革，促進(jìn)科技進(jìn)步，本村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民過上了殷實的小康生活。進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。

　　根據(jù)上述材料回答：

　　(1)A、B兩村20多年的發(fā)展道路，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？請你談?wù)剬�這一哲學(xué)道理的理解。

　　(2)兩則材料是如何體現(xiàn)上述哲學(xué)道理的？

　　(3)A、B兩村20多年變化發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們以什么哲學(xué)啟示？

　　11.根據(jù)下屬材料回答題后問題：

　　材料1

　　列寧指出：“就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾�！彼�還指出：“是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾�！�

　　材料2

　　杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實�！�

　　材料3

　　艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾�！�

　　請回答：在矛盾存在問題上

　　(1)材料1的觀點是什么？是否正確？

　　(2)對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。

　　(3)對比材料1與材料3，分析材料3的錯誤。

　　參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】C

　　【解析】本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

　　2.【答案】C

　　【解析】對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。

　　3.【答案】C

　　【解析】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義；一是思維和存在何者為第一性的問題，它區(qū)分了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有無同一性，即思維能否反映存在的問題，它區(qū)分了可知論與不可知論。所以答案選C。

　　4.【答案】A

　　【解析】相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過分夸大了主觀的意識“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。

　　5.【答案】D

　　【解析】本題考查的知識點是對唯物主義歷史觀創(chuàng)立的偉大意義的理解和確認(rèn)。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，在自然觀上有唯物論與唯心論的對立，而在社會歷史觀上，雖然也有個別哲學(xué)家表述過某些唯物主義的觀點，但在總體上沒有完整科學(xué)的唯物史觀，即無論是自然觀上的唯物主義還是唯心主義，其歷史觀都是唯心的，歷史唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問題，把思維和存在的統(tǒng)一理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實的歷史過程，揭示了自然和社會的相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，形成社會的自然和自然的社會，說明了自然史和人類史是密不可分的。這就把唯物主義原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，進(jìn)而實現(xiàn)了哲學(xué)上的偉大革命。所以唯物史觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)比較偉大的貢獻(xiàn)。此題沒有什么難度，只要考生知道唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該推出“馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，才開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立”的結(jié)論。所以正確選項只能是D。

　　6.【答案】A

　　【解析】本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點。

　　7.【答案】D

　　【解析】本題考查的知識點是：馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)的區(qū)別。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義只是貫徹到自然領(lǐng)域，在社會歷史觀上，唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位，舊唯物主義是不徹底的唯物主義一元論。馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫穿到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，因此被稱為徹底的唯物主義一元論，所以選D。

　　8.【答案】C

　　【解析】本題考查對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因為選項ABD的敘述是明顯有缺陷或錯誤的。

　　9.【答案】D

　　【解析】“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質(zhì)，是D項中的客觀唯心主義觀點。

　　10.【答案】A

　　【解析】本題考查的是物質(zhì)和意識的關(guān)系。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意識是物質(zhì)世界的主觀映像，意識依賴于物質(zhì)。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。所以兩者在何者第一性上是對立的。

　　11.【答案】

　　【解析】意識是人腦特有的機(jī)能和反映特性，思維模擬是可能的，人工智能是人腦功能的延伸，但不會取代人類思維。

　　12.【答案】D

　　【解析】馬克思哲學(xué)是唯物論和辯證法，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，到社會歷史領(lǐng)域，就陷入唯心主義。所以馬克思主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界。

　　13.【答案】B

　　【解析】本題考查了運動與靜止的辯證關(guān)系。運動是絕對的，靜止是相對的，一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動�！帮L(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，典型地體現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。

　　14.【答案】C

　　【解析】本題考查的知識點是時間的相對性。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時空和物質(zhì)運動是不可分割的，作為物質(zhì)存在形式的時空，既是絕對的，又是相對的。時空的絕對性是指時空的客觀實在性是不變的，無條件的；時空的相對性是指時空的具體形態(tài)、具體特性是可變的、有條件的。時空的具體特性隨物質(zhì)運動特性的變化而變化，人們關(guān)于時空的觀念也是可變的、發(fā)展的。

　　15.【答案】D

　　【解析】唯物主義堅持物質(zhì)第一性，唯心主義把意識看作是世界的本原，所以設(shè)想脫離物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。

　　16.【答案】D

　　【解析】認(rèn)識和實踐、行與知的關(guān)系問題是哲學(xué)認(rèn)識論中的一個基本問題。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點。本題中的“知道”與“做到”即知與行的關(guān)系問題，不僅“知道”而且“做到”說明“行勝于言”，也就是實踐高于理論認(rèn)識，這是因為實踐具有普遍性，在相同條件下的實踐必然產(chǎn)生相同的結(jié)果。相對于理論而言，實踐還具有直接現(xiàn)實性。實踐是客觀的物質(zhì)活動，它本身是直接的現(xiàn)實；實踐還能使不具有直接現(xiàn)實性的理論變?yōu)橹苯雍同F(xiàn)實。所以正是實踐的這種直接現(xiàn)實性的品格和優(yōu)點是他能夠成為檢驗真理性標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也是實踐與理論認(rèn)識的集中體現(xiàn)。

　　17.【答案】C

　　【解析】這道單項選擇題，考查的知識點是實踐是人與世界相互作用的中介。人與外部世界是處在不斷的相互作用之中，二者相互作用的中介和基礎(chǔ)就是實踐。實踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質(zhì)和精神兩個方面，即發(fā)生物質(zhì)和精神兩種關(guān)系。這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系：在物質(zhì)關(guān)系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)，即客體主體化。另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，即主體客體化，在精神關(guān)系中，一方面通過實踐活動主體把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容。另一方面通過實踐活動主體將信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。即是說在人與世界的相互作用中，只有通過實踐活動才使人與世界同時都得到改變，并各自都獲得日益豐富的內(nèi)容。這一考點是考生必須掌握的比較基本的知識點，應(yīng)該是必得之分。所以正確選擇只能是C。

　　18.【答案】D

　　【解析】在實踐中，人把自然界即作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來后，就從總體上、根本上更深刻、更全面的依賴于自然和社會的物質(zhì)運動規(guī)律。因此，通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一是人類面對的永恒主題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，在無愧于和比較適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變化，否則就會遭到“自然界的報復(fù)”。所以本題正確答案是D。

　　19.【答案】A

　　【解析】這首童謠從一個訂馬掌的釘子說起，到一個國家的滅亡，說明了事物之間普遍聯(lián)系的原理。

　　20.【答案】B

　　【解析】世界是過程的集合體，是唯物辯證法的基本思想。在本題中，只有命題B是辯證論思想的。命題A是虛無主義的，命題C否認(rèn)了事物發(fā)展的方向性，命題D是不成熟的命題。

　　21.【答案】C

　　【解析】“世界上唯一不變的是變”說明了變化是絕對的，不變是相對的，正如運動和靜止的關(guān)系。

　　22.【答案】C

　　【解析】本題考查的是內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學(xué)道理，這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此(2)是錯誤的。

　　23.【答案】B

　　【解析】本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識量，才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對《三國演義》的準(zhǔn)確評價就充分地說明了把握度的重要性。

　　24.【答案】A

　　【解析】略

　　25.【答案】C

　　【解析】構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。所以體現(xiàn)了矛盾的同一性原理。

　　26.【答案】A

　　【解析】考查質(zhì)量互變規(guī)律原理�！耙徊糠秩送ㄟ^誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來”是質(zhì)變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項，故不選。

　　27.【答案】D

　　【解析】這兩句詩都暗含了新事物取代舊事物的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也是不可逆轉(zhuǎn)的，是必然的趨勢。

　　28.【答案】C

　　【解析】事物的否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。

　　29.【答案】C

　　【解析】本題是對因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考查。根據(jù)哲學(xué)一般原理，原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個現(xiàn)象之間，產(chǎn)生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象�？陀^事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系，就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。

　　30.【答案】A

　　【解析】本題考查的知識點是兩點論和重點論的比較基本的關(guān)系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們在認(rèn)識和實踐中必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點論是有重點的兩點論，兩點論內(nèi)在地包含著重點論；唯物辯證法的重點論則以同時承認(rèn)非重點論為前提。

　　31.【答案】C

　　【解析】本題考查可能性與不可能性的區(qū)別�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。不可能性則是指在現(xiàn)實中根本沒有實現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C。

　　32.【答案】B

　　【解析】略

　　33.【答案】C

　　【解析】略

　　34.【答案】C

　　【解析】“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。

　　35.【答案】D

　　【解析】從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”，“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對重點論和兩點論知識點的考查。

　　36.【答案】C

　　【解析】這道題目考查辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)題意，這是一種片面的看問題的觀點，所以答案應(yīng)選C。

　　37.【答案】D

　　【解析】“靜者，動之靜也”承認(rèn)運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強(qiáng)調(diào)的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運動的絕對性。

　　38.【答案】B

　　【解析】唯物辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變定律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

　　39.【答案】A

　　【解析】本題考查必然性和偶然性知識點，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性會導(dǎo)致機(jī)械決定論。

　　40.【答案】A

　　【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

　　二、多項選擇題

　　1.【答案】ABC

　　【解析】世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點，而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題比較一般的方法和原則。世界觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。因此，本題應(yīng)選ABC。而D項的表述是錯誤的。

　　2.【答案】ACD

　　【解析】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。

　　3.【答案】BCD

　　【解析】在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在。

　　4.【答案】AB

　　【解析】這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實，權(quán)威或書本代替不了事實，題目比較簡單，答案應(yīng)選AB。

　　5.【答案】CD

　　【解析】“餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西；“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身；AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。

　　6.【答案】AD

　　【解析】這道題目考查意識的本質(zhì)。意識是人腦的機(jī)能；意識是客觀存在的主觀映像。但人的意識不僅僅是對現(xiàn)實事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點，所以B項是不對的。虛幻的觀念是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項是不對的。正確答案是A和D。

　　7.【答案】AB

　　【解析】意識和物質(zhì)只有在何者為第一性這個問題上是對立的，因為物質(zhì)第一性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映，所以A、B是正確的。

　　8.【答案】AC

　　【解析】在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識，其次也承認(rèn)意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點；D明顯錯誤。

　　9.【答案】ABCD

　　【解析】意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認(rèn)識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認(rèn)識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。

　　10.【答案】BCD

　　【解析】社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔(dān)者；社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應(yīng)排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。

　　11.【答案】ABCD

　　【解析】題中的表述反映的都是物質(zhì)運動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。

　　12.【答案】BCD

　　【解析】唯物辯證法認(rèn)為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的；靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)；而運動是絕對的，無時不有、無所不在的、永恒的。選項BCD辯證地看待運動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。

　　13.【答案】ABCD

　　【解析】本題考查運動和靜止的關(guān)系，運動作為物質(zhì)的根本屬性，是絕對的，無條件的，而靜止作為運動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的、不顯著的，它們不僅是相互區(qū)別，而且是相互聯(lián)系、相互包含的，所以ABCD均符合題干條件。

　　14.【答案】CD

　　【解析】該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認(rèn)識是隨著認(rèn)識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時間的客觀性。

　　15.【答案】ABCD

　　【解析】本題屬于識記內(nèi)容。

　　16.【答案】ABC

　　【解析】選項B指的就是實踐的特殊本質(zhì)，選項C指的是實踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確；D為實踐的特點，排除。

　　17.【答案】CD

　　【解析】這道題目題考查的是馬克思主義關(guān)于主客體相互作用的原理來認(rèn)識現(xiàn)存世界。題中的A項把人的作用和能力，人對自然界的改造夸大到極點。B項是明顯的唯心主義觀點。本題的正確答案是CD選項。

　　18.【答案】AB

　　【解析】從漫畫上突出的三個形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無可忍)以及題干的提示語，可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)指出，人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；人類過分陶醉于對自然界的勝利必將遭到自然界的報復(fù)；實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，人與自然關(guān)系的緊張和對抗的根源在于人類自身不恰當(dāng)?shù)膶嵺`活動方式；解決人與自然對抗關(guān)系、擺脫人類自身困境的根本出路在于合理調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，實現(xiàn)人與自然和諧相處。由此可見，試題的A、B兩項是正確的，而C是不全面的，D項則是消極無為的，因而是應(yīng)被排除的。

　　19.【答案】ABC

　　【解析】前三項屬于二者的分歧，而且C項的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和實質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。二者都屬于世界觀和方法論的范疇，只不過其正確性、科學(xué)性不同而已。

　　20.【答案】ABD

　　【解析】本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。這實際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項，C項本身表述有誤，人與自然的關(guān)系不能說是相互利用的關(guān)系。

　　21.【答案】ABCD

　　【解析】本題是考查對基本概念的理解。這道題目較為簡單，它考查了發(fā)展的知識點。發(fā)展是無限的，新事物取代舊事物是必然的規(guī)律。創(chuàng)新是永無止境的。所以答案應(yīng)選A、B、C、D。

　　22.【答案】ABCD

　　【解析】科學(xué)發(fā)展觀在實質(zhì)上就是辯證的發(fā)展觀，堅持了全面的觀點、發(fā)展的觀點，以及依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展都是科學(xué)發(fā)展觀的主體內(nèi)容，它們在當(dāng)前的社會實踐中貫穿、體現(xiàn)的就是馬克思主義的唯物辯證法。

　　23.【答案】ABCD

　　【解析】本題屬識記內(nèi)容。

　　24.【答案】ABC

　　【解析】這道不定項選擇，考查的知識點是對中國古代辯證法思想中關(guān)于矛盾觀的理解和掌握。此題和以往曾命制過的有關(guān)中國古代辯證法思想的選擇題不同之處就在于，它將中國古代辯證法家的原命題作題干，而以矛盾學(xué)說的有關(guān)觀點作備選項。此題的難度也就在于此，一般考生選擇此題的思路是，選讀明白題干中文言文的意思，然后再根據(jù)題干的意思去選擇答案。如果這樣回答該題是難以得分的。遇到這種題型，可以先不考慮題干文言文的含義，直接抓住主句“包含的辯證法思想有”，然后將所給出的4個備選項中所有有關(guān)辯證法的觀點都提升出來，一股腦把它們都選定即可。這樣一個思路分析4個備選項，A、B、C都是關(guān)于矛盾學(xué)說亦即辯證法的觀點，只有D項是不符合題意的，因為矛盾的一方克服另一方是矛盾解決的一種形式，而不是唯一的形式。所以正確選項是A、B、C。

　　25.【答案】ABCD

　　【解析】略

　　26.AD

　　【解析】C項只是說明了一種自然氣象，并不存在質(zhì)變與量變的關(guān)系，因此是錯誤的。

　　27.【答案】ABC

　　【解析】這是一句典型的形而上學(xué)的名言。是對肯定與否定關(guān)系的絕對的片面的理解。并沒有涉及事物發(fā)展的前進(jìn)性問題。

　　28.【答案】BC

　　【解析】本題考查因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點是；原因在先，結(jié)果在后，是引起與被引起的關(guān)系，原因發(fā)生了變化，結(jié)果也要發(fā)生變化，并非所有先后相繼的關(guān)系都是因果聯(lián)系。

　　28.【答案】BC

　　【解析】本題考查因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點是；原因在先，結(jié)果在后，是引起與被引起的關(guān)系，原因發(fā)生了變化，結(jié)果也要發(fā)生變化，并非所有先后相繼的關(guān)系都是因果聯(lián)系。

　　29.【答案】AD

　　【解析】現(xiàn)實的可能是在現(xiàn)在條件下就能實現(xiàn)的可能，不現(xiàn)實的可能是條件不充分在現(xiàn)在條件下尚不能實現(xiàn)，“水中撈月”是虛幻的可能性，“大海撈針”在現(xiàn)有的技術(shù)條件下是可能的。

　　30.【答案】ABD

　　【解析】本題命題是馬克思關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系的一個著名論斷。由題干可知，正因為事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)不能直接合二為一，所以才需要科學(xué)，明白了這一題意，便不難看出它說明了現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，而本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)；任何現(xiàn)象都由本質(zhì)決定并表現(xiàn)一定的本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，科學(xué)的任務(wù)就在于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，所以選ABD，而C是錯誤的表述。

　　31.【答案】ABD

　　【解析】此題需要一定的綜合分析能力，有一定的難度和深度。解答此題，首先要清楚這是在思維領(lǐng)域、理性認(rèn)識內(nèi)討論問題。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。思維的具體或理性具體是指在抽象的基礎(chǔ)上對事物許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一。“抽象上升到具體”的過程，就是由“規(guī)定”為起點，“經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程”、“思維中形成許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一”、“在思維中再現(xiàn)具體”的過程。

　　32.【答案】CD

　　【解析】AB的實質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)、夸大了主觀能動性的作用，屬于唯心主義的觀點；CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。

　　33.【答案】ABD

　　【解析】從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)；而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關(guān)系，故排除C。

　　34.【答案】BCD

　　【解析】生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識具有巨大的能動性，但這種能動性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點了，所以排除A。意識反映世界，同時在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識能動性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。

　　35.【答案】ABCD

　　【解析】A、B兩個選項分別從正反兩個方面道出了意識能動性原理的真理性及其實踐功能。C、D兩個選項則從辯證法和認(rèn)識論角度進(jìn)一步揭示了人們樹立信心的哲學(xué)依據(jù)。

　　36.【答案】ABCD

　　【解析】矛盾的斗爭形式指對立面的相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系，包括相互否定、相互反對、相互分化、相互離異等形式。

　　37.【答案】BC

　　【解析】BC都是通過自然的選擇進(jìn)化而來的，不是激烈的對抗形式，所以是正確答案。

　　38.【答案】ABCD

　　【解析】通過分析題干，不難選出正確答案。

　　39.【答案】AB

　　【解析】本題考查的是原因與結(jié)果、偶然性與必然性之間的辯證關(guān)系原理。塵土飛揚是由于大風(fēng)吹起，而大風(fēng)吹起又必然使得塵土飛揚。

　　40.【答案】AC

　　【解析】這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。這種觀點可以理解為承認(rèn)運動是物質(zhì)的運動，運動是絕對的，正是由于運動，才表現(xiàn)為感覺的交替變換、表象的消失和出現(xiàn)，屬于唯物主義的觀點；同時，根據(jù)“在我之外什么也沒有”，即認(rèn)為運動只是“我”個人感覺到的、觀察到的運動，除此而外，運動就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點。BD則明顯不對。

　　三、分析題

　　1.【答案要點】

　　(1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說，物質(zhì)是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學(xué)把存在理解為精神或意識，如存在主義。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的論斷是在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的；另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質(zhì)存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。這是因為一切自然科學(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學(xué)，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統(tǒng)一起來，方能使世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理得到證明。無論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。

　　(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運動所引起的，都可以從中獲得比較終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實踐中堅持唯物論。

　　2.【答案要點】

　　(1)唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認(rèn)識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)圖所呈現(xiàn)的正是人類發(fā)展過程中所面臨的相互聯(lián)系、相互制約的三重困境，人的增長需要有足夠的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來承受，而經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)的失衡。

　　(2)人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇在于走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展道路。改變粗放型的增長方式和不合理的消費方式，使經(jīng)濟(jì)的增長與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量；保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然承載力相互協(xié)調(diào)關(guān)系，堅持經(jīng)濟(jì)開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率，體現(xiàn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的理念；控制人口，使人口增長與社會生產(chǎn)力和資源狀況相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮的和諧世界。

　　3.【答案要點】

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免地會產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。

　　矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首先看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。

　　矛盾是事物發(fā)展的動力。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。

　　4.【答案要點】

　　(1)和諧世界并不是無矛盾的世界。矛盾運動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，對事物的發(fā)展都具有推動作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。我們要全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，做到同中求異和異中求同。世界文明有多樣性的特點，不同的文明都是這個統(tǒng)一世界的一部分，它們在競爭中共存；任何文明都不能離開世界文明的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，吸收其他文明的先進(jìn)科學(xué)和優(yōu)秀文明成果，為我所用，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，共同發(fā)展。

　　中國堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求文明進(jìn)步的一條新道路，是大國崛起的一種新形式。中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外關(guān)系，不斷加強(qiáng)與世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。積極參與和開展多邊外交，在國際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，中國的和平發(fā)展，不對任何國家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭取建立國際新秩序，有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　5.【答案要點】

　　(1)上述故事涉及的辯證法基本范疇有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。因果關(guān)系具有復(fù)雜多樣性。“病癥相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因，因果關(guān)系中還存在著同因異果和多因多果等復(fù)雜現(xiàn)象。華佗通過望色、診脈，透過現(xiàn)象揭示了本質(zhì)�，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通過感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握�，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

　　(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是，分析矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵�！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體地分析具體事物在其運動中的矛盾，即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。

　　6.【答案要點】

　　(1)說明了人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動性所取得的成果。

　　(2)第一，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動以及在活動中具有的精神狀態(tài)。主觀能動性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。但并不是說人在規(guī)律面前無能為力。人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。南昆鐵路的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現(xiàn)場反復(fù)勘測，掌握了其地質(zhì)特點，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。特別是廣大黨員充分發(fā)揮帶頭作用。這說明只有堅持正確的取向，才能使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家、有益于集體�？傊�，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，同時還要端正主觀動機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。

　　7.【答案要點】

　　(1)人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國所面臨的水資源問題，直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界；而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。

　　(2)解決水資源問題，就是促成矛盾的轉(zhuǎn)化，便之朝著有利于人類的方向發(fā)展。在材料3中，就是努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。而矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動作用，積極創(chuàng)造實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要創(chuàng)造技術(shù)條件，又要創(chuàng)造社會條件，如降低成本、改變觀念等等。

　　(3)人類實踐活動是有目的的，目的的實現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對水資源嚴(yán)重短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，轉(zhuǎn)變實踐活動方式，以比較少的水資源耗費達(dá)到比較佳的社會經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　8.【答案要點】

　　(1)這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這三個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。

　　(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，比較后受傷害的還是人類自身。

　　(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

　　9.【答案要點】

　　(1)第一，矛盾具有特殊性，即不同事物的矛盾各有自己的特點，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段也有自己的特點，矛盾特殊性原理要求在實際工作中堅持對具體問題進(jìn)行具體分析。短期行為的種種表現(xiàn)都是違背矛盾特殊性原理及其方法論即具體問題具體分析的原則的；第二，集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點的大公無私的思想，它是無產(chǎn)階級科學(xué)人生觀的核心，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民正確處理個人和社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則�！皻㈦u取蛋”的短期行為，從根本上說就是違背集體主義思想的，是從個人主義或小團(tuán)體主義出發(fā)的，領(lǐng)導(dǎo)者不顧人民的長遠(yuǎn)利益，只從個人撈取政績出發(fā)，其實質(zhì)是個人主義的表現(xiàn)。

　　(2)克服“短期行為”，首先要克服領(lǐng)導(dǎo)干部的個人主義思想，以無產(chǎn)階級人生觀價值觀為指導(dǎo)，以集體主義行為準(zhǔn)則處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾。其次，要以對立統(tǒng)一的原理為指導(dǎo)，正確處理長期與短期的關(guān)系。長期和短期是辯證統(tǒng)一的，沒有短期就沒有長期，沒有長期就無所謂短期；長期是無數(shù)短期的積累，長期寓于短期之中。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，應(yīng)當(dāng)把長期和短期辯證地統(tǒng)一起來。第三，要堅持具體問題具體分析的原則，反對主觀主義，反對“一刀切”。

　　10.【答案要點】

　　(1)體現(xiàn)了堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)哲學(xué)道理。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的。發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。①要按規(guī)律辦事，使思想符合實際，就要實事求是；客觀事物是變化發(fā)展的，要使思想符合變化發(fā)展著的實際而不被舊觀念束縛，就要解放思想。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。②客觀事物是一個無限發(fā)展、永無止境的過程，堅持解放思想，也是不斷隨著“實事”和“是”的變化而變化的過程。只有按照與時俱進(jìn)的步伐和尺度去解放思想、實事求是，人們的思想觀念才能不斷更新，才能不斷推動客觀事物的發(fā)展。堅持解放思想、實事求是，就是做到與時俱進(jìn)；堅持與時俱進(jìn)，要求做到不斷解放思想、達(dá)到實事求是。堅持與時俱進(jìn)與解放思想、實事求是是辯證統(tǒng)一的。

　　(2)①A村大膽嘗試大包干，B村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點和規(guī)律出發(fā)，沖破了舊體制的束縛，取得了農(nóng)村生產(chǎn)力的大發(fā)展。這體現(xiàn)了解放思想、實事求是的哲學(xué)道理。

　�、贐村的發(fā)展道路還體現(xiàn)了堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新的哲學(xué)道理。80年代中期，根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適時調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實行多種經(jīng)營。90年代中期又深化改革，促進(jìn)科技進(jìn)步，本村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民過上了殷實的小康生活。進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。

　　B村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。B村的經(jīng)濟(jì)工作具有體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性的與時俱進(jìn)的鮮明特點。而A村安于現(xiàn)狀，滿足于一時的成就和單一的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力和動力。這說明解放思想不能一勞永逸，必須弘揚與時俱進(jìn)精神，只有不斷進(jìn)取才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。

　　(3)A、B兩村20多年變化發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們的啟示是，第一，必須培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用發(fā)展的觀點看問題，克服因循守舊，讓思想跟上時代，永不自滿，永不懈怠。第二，正確發(fā)揮主觀能動性，堅持解放思想、實事求是。第三，堅持理論與實踐的辯證統(tǒng)一。認(rèn)真總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

　　11.【答案要點】

　　(1)材料1的第一段話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀產(chǎn)生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二段也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點，就是“矛盾的存在是客觀的”這個觀點是正確的。

　　(2)材料2把矛盾歸結(jié)為一個范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西，認(rèn)為它不是現(xiàn)實的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點，是完全對立的。其根本錯誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。

　　(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾，他認(rèn)為矛盾只存在于語句上、字面上。材料1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不能是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯誤在于：一是公開否認(rèn)自然界中矛盾的存在，二是把矛盾當(dāng)作字面上的、語句上的，同樣是否定了矛盾存在的客觀性。

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