神，所以在貫徹依法治國(guó)的同時(shí)要輔以以德治國(guó)�！�1分〕

　　(4)法律是"他律"，道德是"自律"，社會(huì)和人的發(fā)展必須"他律"和"自律"相結(jié)合�！�1分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的，不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無(wú)力的，只有二者相結(jié)合才能推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的建設(shè)。〔1分〕

　　13�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類(lèi)歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的，歷史學(xué)作為一門(mén)科學(xué)是可能的。〔2分〕它們的不同點(diǎn)在于，說(shuō)前一段話(huà)的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他把人類(lèi)歷史的發(fā)展、進(jìn)步過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。(從現(xiàn)有材料看不出這一點(diǎn))〔1分〕在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一�！�1分〕

　　(2)材料3的基本思想傾向是通過(guò)否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門(mén)科學(xué)是不可能的。〔2分〕

　　(3)在馬克思的這段著名的話(huà)中，體現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解�！�1分〕一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過(guò)程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段�！�1分〕另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)�！�1分〕