辯證唯物論這一部分內(nèi)容涉及了馬克思主義哲學(xué)范疇中基本原理性知識，從世界觀的引入到哲學(xué)的基本問題的探討，帶領(lǐng)我們從哲學(xué)的角度認(rèn)識周圍的世界。 
　　在這部分內(nèi)容中，對于世界物質(zhì)第一性的確認(rèn)是整個辯證唯物論的基石，由此擴(kuò)展開的物質(zhì)觀內(nèi)容考察多見于選擇題。要求我們在理解的層面進(jìn)行把握。對于實(shí)踐和意識領(lǐng)域的內(nèi)容需要我們做出強(qiáng)調(diào)性識記應(yīng)用，綜合歷年的考研真題，聯(lián)系歷年的時事政治對意識能動作用以及實(shí)踐性知識的考察還是占了一定的比重的。 
　　因此，本部分內(nèi)容的重點(diǎn)在于，在進(jìn)行識記知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際靈活應(yīng)用。 
　　具體來說，此知識點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識觀、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。 
　　一、物質(zhì)觀 
　　◆物質(zhì)與運(yùn)動的含義、關(guān)系、意義 
　　物質(zhì)是指不依賴人的意識而獨(dú)立存在，可以為人的意識所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 
　　運(yùn)動作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，簡要的說運(yùn)動就是指變化。 
　　物質(zhì)和運(yùn)動密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。 
　　堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動的唯心主義的觀點(diǎn)。 
　　◆ 運(yùn)動與靜止的含義、關(guān)系、意義 
　　靜止是指相對某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。 
　　運(yùn)動與靜止密不可分，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的；靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動；任何事物都是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一。 
　　堅(jiān)持運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對把靜止絕對化（不變不動）的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 
　　◆物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間的含義、關(guān)系、意義 
　　時間、空間是運(yùn)動著的物質(zhì)存在形式，時間指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動物質(zhì)的廣延性，是三維的。 
　　物質(zhì)運(yùn)動與時間空間是不可分的。 
　　物質(zhì)運(yùn)動在時間空間中存在，時間空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。 
　　堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動與時空不可分割，在理論上反對否認(rèn)時空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動與時空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識世界改造世界一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 
　　二、實(shí)踐觀 
　　◆實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動或者說主觀見諸于客觀的行動。這是人特有的對象化活動、物質(zhì)性活動。 
　　◆實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個歷史性活動，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。 
　　◆實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。 
　　◆實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（比較基本的實(shí)踐活動）、改造社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。 
　　◆實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。 
　　◆自然界和人類社會的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。 
　　◆人與自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界 
　　三、意識觀 
　　◆意識的起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是社會的產(chǎn)物。 
　　◆意識的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對客觀世界的主觀影響。 
　　馬克思指出，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。” 
　　◆意識的作用：意識能動性或主觀能動性是指意識具有認(rèn)識世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識活動具有目的性與計(jì)劃性、高度創(chuàng)造性、對生理活動的控制性、對客觀世界的反作用性。 
　　四、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理 
　　◆物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。 
　　◆物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。 
　　五、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 
　　◆世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。 
　　◆堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。