第三篇 認識論考點概括

    一、認識的本質(zhì)原理

    馬克思主義哲學指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。

    1.認識是主體對客體的反映

    ①任何認識都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。

    ②客體是認識的出發(fā)點。沒有客觀對象就不能產(chǎn)生認識。客體規(guī)定著認識指向和內(nèi)容。

    ③反映論（把認識看成是主體對客體的反映）是一切唯物主義認識論的共同原則，反對了唯心主義和不可知論。

    2.反映是能動的創(chuàng)造性過程

    ①認識包含主體對客體的作用。

    主體具有復雜的認知結(jié)構(gòu)。必然會運用其所有功能，對對象信息進行選擇和重構(gòu)。

    ②主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。

    不僅直觀，而且抽象；不僅反映當下，而且反映未來；不僅是“摹本”，而且是“藍圖”。

    ③認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

    反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。

    3.能動性與反映性在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一

    ①實踐是能動性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

    主體對客體的能動反映是通過實踐實現(xiàn)的。

    ②實踐是聯(lián)系主客體的真正中介。

    通過實踐，主體借助工具與客體發(fā)生實際的、物質(zhì)的相互作用。

    ③實踐把把認識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。

    實踐把客體提供給主體作為認識內(nèi)容；實踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認識模式。

    恩格斯指出：“人的思維的比較本質(zhì)和比較切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。