一、單項(xiàng)選擇題
　　1�币磺姓軐W(xué)都是（）
　　A�敝腔壑畬W(xué)　　　　　　　　
　　B�备鏖T科學(xué)的總和
　　C�崩碚摶�系統(tǒng)化的世界觀　　
　　D�比藗冏园l(fā)的世界觀
　　2�闭軐W(xué)是時(shí)代精神的精華是指（）
　　A�睂⒁磺芯唧w科學(xué)包括在內(nèi)的哲學(xué)　　
　　B�瘪R克思主義哲學(xué)
　　C�闭�確反映時(shí)代本質(zhì)要求的哲學(xué)　　　
　　D�钡聡�(guó)古典哲學(xué)
　　3�闭軐W(xué)的基本問(wèn)題是（）
　　A�睂�(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系　　
　　B�彼季S和存在的關(guān)系
　　C�敝黧w和客體的關(guān)系　　
　　D�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
　　4�闭軐W(xué)的黨性是指一切哲學(xué)（）
　　A�弊鳛橐庾R(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性
　　B�倍疾荒芑乇苻q證法和形而上學(xué)的對(duì)立
　　C�倍疾荒艹�越進(jìn)步階級(jí)和保守階級(jí)的對(duì)立
　　D�倍疾荒艹�越或調(diào)和唯物主義和唯心主義
　　5�闭軐W(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分（）
　　A�蔽ㄎ镏髁x和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)　　
　　B�笨芍�論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
　　C�鞭q證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)　　　
　　D�蔽ɡ碚摵徒�(jīng)驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)
　　6�彼季S和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是指（）
　　A�彼季S和存在能否在一定條件下等同起來(lái)
　　B�彼季S能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
　　C�眲澐治ㄎ镎摵臀ㄐ恼摰臉�(biāo)準(zhǔn)
　　D�彼季S的至上性和非至上性的問(wèn)題
　　7�蹦軌驁�(jiān)持徹底的唯物主義一元論的是（）
　　A�睒闼匚ㄎ镎摗　�
　　B�庇顾孜ㄎ镎摗　�
　　C�睓C(jī)械唯物論　　
　　D�鞭q證唯物論
　　8�倍�元論認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，但比較終陷入（）
　　A�闭壑灾髁x　　
　　B�蔽ㄐ闹髁x　　
　　C�鄙衩刂髁x　　
　　D�庇顾孜ㄎ镏髁x
　　9�敝袊�(guó)古代哲人荀子說(shuō)：天行有常，不為堯存，不為桀亡，這是一種（）
　　A�彼廾�論觀點(diǎn)　　　　
　　B�蔽ㄒ庵菊撚^點(diǎn)
　　C�睓C(jī)械唯物論觀點(diǎn)　　
　　D�睒闼匚ㄎ镎撚^點(diǎn)
　　10�蔽ㄎ镏髁x的三個(gè)發(fā)展階段是（）
　　A�惫糯�原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論
　　B�庇顾孜ㄎ镏髁x、自然唯物主義、歷史唯物主義
　　C�惫糯鷺闼匚ㄎ镏髁x、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義
　　D�睒闼剞q證法、唯心辯證法、唯物辯證法

　　11�狈裾J(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）
　　A�蔽ㄐ闹髁x　　
　　B�苯�(jīng)驗(yàn)主義　　
　　C�辈豢芍�論　　
　　D�倍�元論
　　12�蔽ㄐ闹髁x產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是（）
　　A�鞭q證法和認(rèn)識(shí)論相分離　　
　　B�笔澜缬^和方法論相分離
　　C�弊匀挥^和歷史觀相分離　　
　　D�敝饔^和客觀、理論和實(shí)踐相分離
　　二、不定項(xiàng)選擇題
　　13�毕铝杏^點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有（）
　　A�蔽锸歉杏X(jué)的復(fù)合　　
　　B�贝嬖诰褪潜桓兄�　　
　　C�蔽宜脊饰以�
　　D�毙耐鉄o(wú)物　　　　　
　　E�笔澜绮贿^(guò)是意志的表象
　　14�毕铝杏^點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（）
　　A�碧煜轮皇且粋�(gè)理　　　　　
　　B�本�神是世界的本原
　　C�笔澜缡墙^對(duì)觀念的外化　　
　　D�碧煜轮�物，皆實(shí)理之所為
　　E�笔澜缡巧系垡庵镜膭�(chuàng)造物
　　15�敝袊�(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的下列關(guān)系具有哲學(xué)基本問(wèn)題性質(zhì)的有（）
　　A�碧烊岁P(guān)系　　
　　B�泵麑�(shí)關(guān)系　　
　　C�崩須怅P(guān)系
　　D�毙紊耜P(guān)系　　
　　E�毙奈镪P(guān)系
　　16�蔽ㄐ闹髁x產(chǎn)生和存在的根源是（）
　　A�鄙�產(chǎn)力落后
　　B�笨茖W(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)
　　C�痹陔A級(jí)社會(huì)中，落后、反動(dòng)階級(jí)的需要和支持
　　D�敝饔^和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離
　　E�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程本身存在產(chǎn)生唯心主義的可能性
　　17�碑�(dāng)今科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于（）
　　A�眲兿麟A級(jí)的偏見(jiàn)
　　B�笨陀^世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎
　　C�彼接兄贫鹊拇嬖�
　　D�敝饔^和客觀永遠(yuǎn)存在著矛盾
　　E�蔽ㄐ闹髁x有其正確的內(nèi)容
　　18�蔽ㄎ镏髁x歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是（）
　　A�睂�(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一
　　B�苯沂玖巳祟惿鐣�(huì)的實(shí)踐本質(zhì)及其產(chǎn)生發(fā)展的一般規(guī)律
　　C�笔股鐣�(huì)主義從空想變成科學(xué)
　　D�笔股鐣�(huì)科學(xué)成為真正的科學(xué)
　　E�睘闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了理論武器
　　三、辨析題
　　19�蔽ㄐ闹髁x均否認(rèn)思維與存在的同一性。
　　20�闭軐W(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
　　四、分析題
　　21�痹囀稣軐W(xué)基本問(wèn)題的理論意義和實(shí)踐意義。
　　22�睘槭裁戳袑幷J(rèn)為把唯心主義僅僅看成是胡說(shuō)的觀點(diǎn)是粗陋的、簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的唯物主義？

　　參考答案
　　一、單項(xiàng)選擇題
　�。鄞鸢福�1�盋　　2�盋　　3�盉　　4�盇　　5�盇　　6�盉　　7�盌　　8�盉　　9�盌　　10�盋　　11�盋　　12�盌
　　二、不定項(xiàng)選擇題
　�。鄞鸢福�13�盇BCDE　　14�盇CDE　　15�盇BCDE　　16�盇BCDE　　17�盇BCD　　18�盇BCDE
　　三、辨析題
　　19�薄复鸢敢�點(diǎn)」
　　這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
　�。�1）思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。
　�。�2）堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。
　�。�3）只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的同一性。
　　20�薄复鸢敢�點(diǎn)」
　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維與存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，也就是誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng)；與此相反的觀點(diǎn)則屬于唯心主義陣營(yíng)。第二，思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，與此相反的觀點(diǎn)是不可知論。
　　據(jù)以上分析不難看出，把哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅歸結(jié)為提供一個(gè)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法是不全面的。因?yàn)樗�還提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這才是哲學(xué)基本問(wèn)題的全部意義。
　　四、分析題
　　21�薄复鸢敢�點(diǎn)」
　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這里，思維是指精神或意識(shí)，存在是指物質(zhì)或自然界。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，亦即思維和存在誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大陣營(yíng)，凡是主張思維、精神、意識(shí)是第一性的，屬于唯心主義陣營(yíng)；凡是主張存在、物質(zhì)是第一性的，則屬于唯物主義陣營(yíng)。第二，思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問(wèn)題。凡是對(duì)此問(wèn)題做出肯定回答的，在哲學(xué)上便是可知論者；凡是對(duì)此問(wèn)題表示懷疑或做否定回答的，在哲學(xué)上比較終將導(dǎo)致不可知論。
　　哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義在于：第一，從第一方面的內(nèi)容可以看出，它為我們提供了一個(gè)在理論上識(shí)別唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，一切哲學(xué)不是屬于唯物主義便是屬于唯心主義，不存在既不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別。這就為我們堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，從第二方面的內(nèi)容可以看出，思維與存在盡管是完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，具有對(duì)立的性質(zhì)，但二者又具有同一性，這就為我們能夠正確反映、認(rèn)識(shí)存在提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。
　　哲學(xué)基本問(wèn)題的理論具有重大實(shí)踐意義，這是說(shuō)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是一切實(shí)際工作的基本問(wèn)題。首先，在一切實(shí)際工作中都存在一個(gè)從什么出發(fā)的問(wèn)題。從哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容我們知道，要在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)路線，就必須從實(shí)際出發(fā)。在今天，就是要堅(jiān)持從我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，而決不能從書(shū)本或主觀想像出發(fā)，如果這樣，就必然陷入唯心主義的泥坑。其次，我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持可知論。實(shí)際情況不管如何復(fù)雜，通過(guò)我們的努力總是可以逐步達(dá)到對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)，而正確地認(rèn)識(shí)客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。在今天，就是要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷探索，逐步認(rèn)識(shí)和掌握我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，只有這樣，才能使得我們正在進(jìn)行的事業(yè)取得更大的勝利和成功。以上分析表明，在實(shí)踐中，在一切實(shí)際工作中，要隨時(shí)注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題，堅(jiān)持唯物論和可知論，反對(duì)唯心主義和不可知論。
　　22�薄复鸢敢�點(diǎn)」
　　唯心主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面思維和存在何者為第一性的問(wèn)題作用出了錯(cuò)誤的回答。因而是對(duì)世界的本來(lái)面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀。但是，哲學(xué)上的唯心主義并不是一種簡(jiǎn)單的胡說(shuō)，而是根源于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程本身的矛盾。從辯證唯物主義觀點(diǎn)看來(lái)，唯心主義有其深刻的認(rèn)識(shí)論根源。
　　人的認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映。雖然認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀，但認(rèn)識(shí)的形式卻是主觀的。人是以自己的主觀去反映客觀的，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是反映在主觀中的客觀。所以，主觀對(duì)客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離。
　　把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。