一、市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，為人民服務(wù)還有意義嗎？集體主義還行得通嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    改革開放以來，關(guān)于社會(huì)主義思想道德建設(shè)，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    有人認(rèn)為，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家都忙著掙錢，在這個(gè)時(shí)候再來講為人民服務(wù)和集體主義還有實(shí)際意義嗎？市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，與為人民服務(wù)和集體主義的精神不能并存嗎？為人民服務(wù)和集體主義作為對黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求是否有些脫離實(shí)際？對這些困惑，需要從理論與實(shí)際的結(jié)合上給予說明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    （一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    產(chǎn)生上述疑惑的原因之一，是沒有正確認(rèn)識為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，沒有科學(xué)把握為人民服務(wù)的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    為什么說為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    首先，我們應(yīng)從為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求來認(rèn)識。在社會(huì)主義初級階段，我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主流和本質(zhì)，同時(shí)也代表著社會(huì)主義發(fā)展的方向。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)從根本上消滅了剝削和壓迫，每個(gè)勞動(dòng)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)。各行各業(yè)的勞動(dòng)者，只是社會(huì)分工的不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活過程中，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利與義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對立階級而是統(tǒng)一于人民自己身上。為人民服務(wù)的道德是目的與手段相統(tǒng)一的道德，也是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的道德。人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。人人都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體。全體人民通過分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同幸福。不難看出，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在客觀上要求為人民服務(wù)，要求道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。應(yīng)當(dāng)指出，在我們的社會(huì)中，服務(wù)多種多樣。服務(wù)包含著市場行為，也包含著道德追求。作為市場行為，服務(wù)者通過為社會(huì)、為他人提供服務(wù)獲得合理報(bào)酬；作為道德追求，服務(wù)者通過無償服務(wù)，感受助人之樂，提升精神境界。這就是說，不是所有的服務(wù)都是有償?shù)�；國家法律法�?guī)和政策、制度規(guī)定的有償服務(wù)及所取得的合理報(bào)酬是應(yīng)當(dāng)?shù)�、正�?dāng)?shù)�。作為工資發(fā)放的人民幣是這種合理報(bào)酬的體現(xiàn)。但是，在這里，服務(wù)的實(shí)質(zhì)仍是一種人與人之間平等的、相互的關(guān)系，而不是人與人民幣的關(guān)系。所以，那種把為人民服務(wù)說成是“為人民幣服務(wù)”的說法是不對的。在我們國家，除了公有制經(jīng)濟(jì)之外，還存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)。個(gè)體戶通過自己的勞動(dòng)獲得自己的勞動(dòng)所得，外資企業(yè)、私營企業(yè)里的勞動(dòng)者是通過給老板“服務(wù)”而獲得自己收入的。那么，怎樣理解他們的勞動(dòng)也是為人民服務(wù)，怎樣理解他們的為人民服務(wù)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求呢？說清楚這個(gè)問題，需要從整個(gè)國家的性質(zhì)來分析。盡管我國存在著相當(dāng)數(shù)量的非公有制經(jīng)濟(jì)，但它們并不占主體地位，我們國家仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的國家。因此，只要它們符合“三個(gè)有利于”，從根本上說，就是有利于社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展的。從這個(gè)意義上說，在非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者也在為國家、為人民作貢獻(xiàn)。所以他們既是為老板工作，也是為人民服務(wù)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其次，我們應(yīng)從為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求來認(rèn)識。一般而言，市場經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系、同比較發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。市場經(jīng)營主體必須通過向社會(huì)、他人提供有一定質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)、他人服務(wù)并為社會(huì)、他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。換句話說，市場經(jīng)濟(jì)不但不可能排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且恰恰需要通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)營主體自己的利益。但是必須指出，我們不能把市場經(jīng)濟(jì)的利他性同為人民服務(wù)混為一談。因?yàn)闉槿嗣穹��?wù)是無產(chǎn)階級的世界觀，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，如果把利他性歸結(jié)為為人民服務(wù)，不僅理論上是荒謬的，而且會(huì)在實(shí)踐中造成極大的混亂。須知，我們講的不是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求為人民服務(wù)，而是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求為人民服務(wù)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特性，又具有其個(gè)性特征。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不僅是同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度結(jié)合在一起的，而且是同社會(huì)主義基本文化制度結(jié)合在一起的。因而，我們所實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，而不是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)。離開中國市場經(jīng)濟(jì)的這個(gè)特性，籠統(tǒng)地講市場經(jīng)濟(jì)要求為人民服務(wù)，顯然是不正確的。我們說社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求為人民服務(wù)是不僅在于它要求人們在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范，更在于它要求在國家的宏觀調(diào)控和社會(huì)主義精神文明的引導(dǎo)、制約下，每個(gè)市場經(jīng)營主體要有為人民服務(wù)的思想，更自覺、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會(huì)服務(wù)，要求市場經(jīng)營主體把自身的特殊利益同國家和人民的共同利益結(jié)合起來。當(dāng)然對正當(dāng)個(gè)人利益的強(qiáng)調(diào)和重視與為人民服務(wù)并不矛盾。由此可見，為人民服務(wù)絕不是同社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)毫不相干甚至根本對立的，相反地，它正是植根在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊本性之中的，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求在道德上的反映。那種認(rèn)為倡導(dǎo)為人民服務(wù)與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相悖的觀點(diǎn)是片面的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    至于說到為人民服務(wù)是黨的宗旨，是對黨員、對黨和國家干部的要求，將它放大到全社會(huì)，作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容，似乎脫離實(shí)際，這是由于對為人民服務(wù)的內(nèi)涵理解不全面所致。從一般意義上講，為人民服務(wù)的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵，就是人民的利益高于一切，自覺維護(hù)人民的利益，一切從人民的利益出發(fā)，為人民的利益而奮斗。這樣的要求，對于一般群眾來說，似乎它高不可攀、遠(yuǎn)不可及。須知，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一。在社會(huì)主義初級階段，對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能完全一樣，為人民服務(wù)可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。在今天，毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、同事間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘也是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營，同樣也是為人民服務(wù)。我們正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)，就是為人民服務(wù)的事業(yè)；為人民服務(wù)的精神，就存在于、洋溢于社會(huì)生活和人際關(guān)系之中。那種認(rèn)為為人民服務(wù)的思想道德在新的歷史時(shí)期已經(jīng)“過時(shí)”了的想法是沒有根據(jù)的；那種認(rèn)為為人民服務(wù)只適用于黨員干部而不能推廣到全體人民中去的看法是一種誤解。當(dāng)然，對于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有更高的要求，必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到始終代表比較廣大人民的根本利益。事實(shí)證明，在社會(huì)主義社會(huì)里，每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    （二）集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    首先，我們來分析為什么說集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求。每一個(gè)社會(huì)和社會(huì)發(fā)展的每一階段都有其相應(yīng)的道德建設(shè)原則。社會(huì)主義的集體主義，就是適合當(dāng)代中國社會(huì)的道德建設(shè)原則。這不是主觀的設(shè)定，而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。這是因?yàn)椋荷�產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義所有制形式是集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了直接的經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了直接的政治組織前提；以擁護(hù)四項(xiàng)基本原則為思想基礎(chǔ)的廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了直接的思想前提�？傊�，在社會(huì)主義社會(huì)，人民利益的根本一致，就使得集體主義道德原則應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹施行。多年來，集體主義實(shí)際上已成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的比較重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沒有也不可能改變集體主義原則所賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件。因?yàn)�，我國由�?jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并不是要改變我國基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，也不是要改變整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二更不是要改變我國社會(huì)主義社會(huì)的根本性質(zhì)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其次，我們來分析為什么集體主義是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。如上所述，我們所實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，市場作為一種機(jī)制、手段，不僅必須與社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，而且必須服務(wù)于這一基本制度。因此，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求的不是個(gè)人主義而是集體主義。同時(shí)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為切實(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益、國家利益的緊密結(jié)合創(chuàng)設(shè)了條件，而社會(huì)主義的集體主義則為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了道德原則。從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    然而，為什么還有一些人會(huì)覺得今天強(qiáng)調(diào)集體主義是行不通的呢？其中一個(gè)重要原因，就是人們對集體主義的內(nèi)涵不甚清楚甚至有某種誤解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    從總的指導(dǎo)思想來看，社會(huì)主義道德建設(shè)的集體主義原則，是提倡集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。我們可從以下三個(gè)相輔相成的方面來理解和把握集體主義的內(nèi)涵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其一，集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在社會(huì)主義條件下，由于集體利益體現(xiàn)著全體人民的意愿，體現(xiàn)著所有成員的共同利益，從本質(zhì)上和總體上講，它是真實(shí)的，而不是虛幻的或虛構(gòu)的。在這樣的前提下，集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益，無疑是理所當(dāng)然的。但是，集體主義并非提倡無條件地犧牲個(gè)人利益，而是要求盡可能地做到兼顧個(gè)人利益和集體利益。社會(huì)主義社會(huì)各個(gè)成員的特殊利益即個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，總的說，要依賴于集體利益的維系和發(fā)展，集體利益的實(shí)現(xiàn)為每個(gè)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件，同時(shí)集體利益的實(shí)現(xiàn)本身也意味著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。因此，離開了集體，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的全面發(fā)展，都是不可能的。相反地，集體利益一旦遭到嚴(yán)重?fù)p害，個(gè)人特殊的需要和發(fā)展即使有充分的正當(dāng)理由，也難免受阻、扭曲甚至化為泡影。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其二，社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。個(gè)人利益在任何時(shí)候都是存在的，它和個(gè)人主義、利己主義是根本不同的概念，但個(gè)人利益有正當(dāng)和不正當(dāng)之分。在社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)整體利益的尺度來看，凡是與社會(huì)整體利益在價(jià)值目標(biāo)上能夠保持一致的能夠增進(jìn)社會(huì)整體利益的個(gè)人利益，都是正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益。社會(huì)主義的集體主義既不束縛和壓制個(gè)人，也不扼殺個(gè)人利益，而是要盡量發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性，更好地保障和滿足正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，它們約束和限制的是不正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益。強(qiáng)調(diào)重視正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益與強(qiáng)調(diào)集體主義原則二者并不矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)，只有注意保障個(gè)人正當(dāng)利益；實(shí)現(xiàn)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性，從而造成生動(dòng)活潑、充滿活力地向前發(fā)展的局面。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其三，社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)促進(jìn)集體和個(gè)人的不斷完善。我們的社會(huì)主義國家是代表全國人民并為全國人民所承認(rèn)的真實(shí)的集體。但在不同層次的集體中，也確實(shí)存在著這樣那樣的缺陷而不能或不完全能體現(xiàn)集體所有成員的利益。這既不是社會(huì)主義集體的本質(zhì)，也不是社會(huì)主義集體的主流。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和弘揚(yáng)集體主義本身就包括要努力克服各種不能真正體現(xiàn)集體成員根本利益的弊端，從而使集體的成員自覺地把集體利益置于個(gè)人利益之上。在不斷促進(jìn)集體完善的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)不斷促進(jìn)個(gè)人的完善。對于每一個(gè)個(gè)人來說，在個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該更多地從集體利益和他人利益方面考慮，嚴(yán)格要求自己，以求這種矛盾能夠更好地得到解決。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，這是新中國成立以來我們在道德建設(shè)上一直強(qiáng)調(diào)的。但在過去一個(gè)時(shí)期，我們對集體主義的理解和闡述有時(shí)不夠全面，在實(shí)際貫徹中也有某些簡單化的做法，使人們對集體主義產(chǎn)生了一些誤解。今天，我們所要做的是剔除附加在集體主義之上的不實(shí)成分，糾正貫徹集體主義原則實(shí)踐中的失誤，根據(jù)新的情況和實(shí)踐，豐富、發(fā)展和完善集體主義原則。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們的思想道德狀況的實(shí)際，可將集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公的層次。這是集體主義的比較高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己的層次。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠做到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)的層次。這是對社會(huì)主義社會(huì)的公民比較基本的道德要求。我們要正確認(rèn)識和處理國家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。集體主義精神離我們并不遙遠(yuǎn)，就存在于、體現(xiàn)于我們的工作、學(xué)習(xí)和生活之中。人人都可以而且應(yīng)當(dāng)踐行集體主義原則，沿著道德層次的階梯循序漸進(jìn)地向上攀登。