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2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題(55)

　　第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　單項選擇題Ⅰ：下列每題的選項中，有一項是比較符合題意的。

　　31.唯物史觀和唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分這兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認(rèn)人類社會的內(nèi)部矛盾B.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D.是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物[命題分析]本題考核的知識點是：區(qū)分唯心史觀和唯物史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　歷史觀是人們關(guān)于社會歷史的總的看法，世界觀的重要組成部分。歷史觀的根本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，屬于唯物主義歷史觀;認(rèn)為社會意識決定社會存在，社會意識是第一性的。社會存在是第二性的，屬于唯心主義歷史觀。在馬克思上義哲學(xué)誕生之前，有些思想家的歷史觀也包含某些辯證法思想和唯物主義因素，但在整體上沒有形成系統(tǒng)的唯物主義歷史觀。從總體上看，馬克思以前的歷史觀有兩大缺陷：第一。至多是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有考察產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有認(rèn)識到社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源;第二，沒有說明人民群眾的活動，沒有考察群眾生活的條件以及這些條件的變更。歷史唯物主義認(rèn)為，社會生產(chǎn)、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動從根本上決定著社會發(fā)展的趨勢，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從而從根本上揭示了社會發(fā)展的動力、源泉及其客觀規(guī)律性。歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀。因此，本題的正確答案是C選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第66頁;《大綱解析》第47頁。

　　32.梁啟超認(rèn)為：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想屬于A。客觀唯心主義的英雄史觀B。主觀唯心主義的英雄史觀C。歷史唯物主義的觀點D。歷史決定論的觀點[命題分析]本題考核的知識點是：唯心主義的歷史觀。

　　唯心主義歷史觀是指用唯心主義觀點來解釋社會歷史的哲學(xué)思想和哲學(xué)理論。它從社會意識決定社會存在的觀點出發(fā)，把人們的思想動機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會發(fā)展有它本身所固有的客觀規(guī)律。在馬克思主義以前，唯心主義歷史觀由于不理解人的實踐活動尤其是生產(chǎn)實踐活動在社會歷史中的作用，因而在歷史觀上也陷入了唯心主義。造成這種狀態(tài)的原因，一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面則是由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小而限制了人們的眼界。從總體上看，唯心主義歷史觀可以分為兩種基本形式。一種是客觀唯心主義的英雄史觀，用某種神秘的客觀精神的自我運(yùn)動來解釋歷史的發(fā)展，認(rèn)為客觀精神支配各個國家和民族的社會生活和歷史進(jìn)程，黑格爾是其主要代表。另一種是主觀唯心主義的英雄史觀，用主體的、個別人物的思想和意志來解釋社會的發(fā)展，德國的卡萊爾和中國的梁啟超都屬于這一派。因此，本題的正確答案是B選項。

　　考生要注意題干的觀點也屬于非決定論。非決定論是唯心主義的哲學(xué)觀點，認(rèn)為少數(shù)英雄人物的意志對歷史活動起決定作用，否認(rèn)社會歷史發(fā)展的因果制約性和客觀規(guī)律性。社會領(lǐng)域的決定論是指認(rèn)為人的歷史活動與歷史發(fā)展的客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，是辯證唯物的決定論。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第66頁;《大綱解析》第47頁。

　　33.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明A.人是研究社會歷史的出發(fā)點B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力[命題分析]本題考核的知識點是：人是社會歷史的主體。

　　題干是馬恩針對布魯諾。鮑威爾把歷史看作是純粹的思想活動而忽視人是歷史活動主體提出的觀點。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。就是說，人們是為了追求和實現(xiàn)自己的“利益”而從事現(xiàn)實的生產(chǎn)活動、政治活動和其他經(jīng)驗活動，這些有目的的活動構(gòu)成了歷史。人才是歷史活動的主體，歷史是人們自己活動的產(chǎn)物。