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2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題(59)

　　第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　多項選擇題：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分。

　　11.無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時候，它是絕對不會滅亡的。這是因為A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促進社會形態(tài)更替的比較終原因B.一種生產(chǎn)關(guān)系的變革具有相對穩(wěn)定性C.無論哪一種社會都不能使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展D.任何一種社會的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊的社會生產(chǎn)關(guān)系中建立起來的[命題分析]本題考核的知識點是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來基本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系成為基本不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得矛盾是從量變階段進入質(zhì)變階段時，就必然提出從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的要求。但是無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時候，它是絕對不會滅亡的，這是因為，生產(chǎn)力在任何時候都具有沖破一切障礙、不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，生產(chǎn)關(guān)系可以在一定時期內(nèi)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，但比較后總要被這種力量所打破。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的反作用比較突出的時候，也正是生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求比較為強烈，生產(chǎn)力沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在力量已經(jīng)成熟的時候。所以，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及這時它所表現(xiàn)出來的巨大反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。

　　但并不是生產(chǎn)力的任何變化都會立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對穩(wěn)定性。只有當(dāng)生產(chǎn)力的變化發(fā)展積累到一定程度，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本不能適合它的發(fā)展的時候，才會出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的必要與可能。本題的正確答案為AB.任何一種社會形態(tài)的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力充分發(fā)展的要求，選項C是錯誤的。公有制的生產(chǎn)關(guān)系就不能從舊社會中直接產(chǎn)生和建立起來，D選項也是錯誤的。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第80頁;《大綱解析》第58頁。

　　12.認為“隨著自然科學(xué)的劃時代發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”這一觀點A.認為科技革命引起思維方式的變革B.認為哲學(xué)的發(fā)展受自然科學(xué)發(fā)展水平制約C.自然科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的發(fā)展水平D.認為唯物主義形式的每一次改變都與其時代的自然科學(xué)背景不可分[命題分析]本題考核的知識點是：唯物主義哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。

　　恩格斯在《路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，在批判費爾巴哈把唯物主義的一般世界觀與這種世界觀的具體表現(xiàn)形式相混淆時提出的著名論斷。在恩格斯看來，哲學(xué)的發(fā)展要受到自然科學(xué)發(fā)展水平的制約。在古代，自然科學(xué)尚沒有自己精確的研究對象，發(fā)展水平很低，與此相應(yīng)，便產(chǎn)生了古代的樸素唯物主義。16—18世紀，自然科學(xué)的發(fā)展處于搜集材料的階段，為了研究自然界的各個細節(jié)，通常要進行分門別類的研究。與這種科學(xué)發(fā)展階段相聯(lián)系，產(chǎn)生了近代形而上學(xué)唯物主義。到了19世紀，自然科學(xué)已發(fā)展到整理材料的階段，它向人們提供的是關(guān)于過程、關(guān)于事物的發(fā)生和發(fā)展以及關(guān)于把這些自然過程結(jié)合為一個偉大整體聯(lián)系的科學(xué)。隨著自然科學(xué)一系列新的發(fā)現(xiàn)，便合乎邏輯地產(chǎn)生了新形式的唯物主義即辯證唯物主義與歷史唯物主義。在這里唯物論與辯證法有機統(tǒng)一起來了，而且歷史被第一次做出了唯物主義的解釋。這樣，一條新的唯物主義的發(fā)展道路便被開辟了出來。可見，哲學(xué)史上唯物主義形式的每一次改變都是與那個時代自然科學(xué)背景分不開的。因此，本題的正確答案是ABD選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第86頁;《大綱解析》第63頁。

　　13.愛因斯坦說：“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標;關(guān)心人的勞動和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”這一思想揭示了A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性B.隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，就能創(chuàng)造出解決諸如人口、能源、環(huán)境等問題的手段C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的D.正因為人決定科學(xué)的價值，因此解決一系列全球問題不應(yīng)依賴科學(xué)[命題分析]本題考核的知識點是：對待科學(xué)技術(shù)與全球化問題關(guān)系的觀點分析。

　　愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強有力的作用的同時，更重視人的作用�？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。因此，在解決全球化問題的過程中，必須注重對科學(xué)家和技術(shù)專家的人文素質(zhì)提出更高的要求。他們不僅應(yīng)該是本專業(yè)的專家，而且應(yīng)該具有對人類和子孫后代負責(zé)的胸懷，即具有正確的價值觀和道德理性�？茖W(xué)精神和人文精神的結(jié)合對解決全球化問題具有重要的意義。在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出，其核心問題就是，科學(xué)進步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。因此，建立和完善高尚的科學(xué)倫理，對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀應(yīng)該注重解決的重大問題。

　　本題B選項是科學(xué)樂觀主義的觀點，否認人與自然矛盾造成的一系列問題，不是任何一個單獨學(xué)科就能解決和回答的問題，相反，認為隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。這一觀點無疑是錯誤的。選項D，具有科學(xué)悲觀主義的傾向，認為目前世界上存在著的全球化問題是科學(xué)所不能解決的，也是錯誤的觀點。因此，本題的正確答案是AC選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第86頁;《大綱解析》第63頁。