考研政治輔導(dǎo)專家針對(duì)考點(diǎn)歸納出以下馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)及其存在形式重點(diǎn)知識(shí)，望同學(xué)們能夠牢記!

　　辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

　　( 1 )馬克思主義哲學(xué)以前的物質(zhì)觀

　　古代樸素唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)， 但它所說的作為世界之本原的物質(zhì)往往是指某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。這種觀點(diǎn)具有直觀性和樸素性， 是不科學(xué)的。

　　近代形而上學(xué)唯物主義也主張世界的本原是物質(zhì)， 但它所說的作為世界之本原的物質(zhì)則是指原子。形而上學(xué)唯物主義抵擋不住唯心主義的進(jìn)攻。

　　( 2 )辯證唯物主義物質(zhì)觀

　　①列寧的物質(zhì)定義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在， 為我們的感覺所復(fù)寫、 攝影、 反映。簡(jiǎn)言之， 物質(zhì)是不依賴于意識(shí)并且可以被意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　�、诹袑幍奈镔|(zhì)定義具有重要意義。其一， 這一定義揭示了物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性， 物質(zhì)不依賴于人的主觀意識(shí)， 這就有力地反擊和批判了唯心主義。同時(shí)， 由于這一定義堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論， 所以也和二元論劃清了界限。其二， 這一定義揭示了物質(zhì)可以被人的意識(shí)所反映， 這就堅(jiān)持了可知論， 同不可知論劃清了界限。其三， 這一定義揭示了物質(zhì)的共同本質(zhì)乃是客觀實(shí)在性， 客觀實(shí)在性是對(duì)包括自然物質(zhì)和社會(huì)物質(zhì)在內(nèi)的所有物質(zhì)形態(tài)之共性的比較高概括。這樣， 就克服了形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)同物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談， 把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)概念混為一談的局限性。

　　( 3 )物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)

　　物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上的一切物質(zhì)形態(tài) ( 既包括自然領(lǐng)域里的物質(zhì)形態(tài)， 也包括社會(huì)領(lǐng)域里的物質(zhì)形態(tài) ) 的抽象和概括， 物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中， 物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu)是物質(zhì)形態(tài)的個(gè)性。

　　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)， 運(yùn)動(dòng)與靜止

　　( 1 )運(yùn)動(dòng)的含義

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式， 它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　( 2 )物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的：①凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論。

　�、诜策\(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為人的感覺或觀念， 客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為“絕對(duì)精神”、 “天理”等客觀精神。

　　( 3 )運(yùn)動(dòng)的基本形式

　�、倨�今為止， 人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式， 按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序， 依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、 物理運(yùn)動(dòng)、 化學(xué)運(yùn)動(dòng)、 生命運(yùn)動(dòng)、 社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

　�、谖宸N運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別、 不可混淆， 既不能把高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式， 也不能把低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式拔高為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。

　�、畚宸N運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系。首先， 低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)， 高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式總是包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式;其次， 對(duì)于包含著多種運(yùn)動(dòng)形式的事物而言， 高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式起主導(dǎo)作用， 低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式處于從屬地位;再次， 各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　( 4 )靜止的含義

　　靜止具有相對(duì)性， 是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下， 一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止有兩種情形：其一， 事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中， 相對(duì)于某種特定的參照系而言， 沒有發(fā)生位置的移動(dòng);其二， 事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候， 保持著質(zhì)的穩(wěn)定性。

　　( 5 )運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

　�、龠\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、 無條件的、 永恒的。這就是說， 事物無論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中。

　�、陟o止是相對(duì)的、 有條件的、 暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)， 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。

　�、圻\(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化， 動(dòng)中有靜， 靜中有動(dòng)。

　　( 6 )承認(rèn)相對(duì)靜止的意義

　�、僦挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止， 才能理解事物的多樣性， 把不同的事物加以區(qū)分。

　�、谙鄬�(duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。

　�、壑挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止， 才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)， 相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。

　　( 7 )反對(duì)兩種錯(cuò)誤

　　堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一， 必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：其一是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)， 把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn)， 這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論;其二是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)， 否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)， 這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、 詭辯論和不可知論。