查看：2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題匯總

2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題(81)

　　第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展

　　二、多項選擇題Ⅱ：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分。

　　11.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價值基礎(chǔ)，與馬克思主義關(guān)于人的問題的基本思想是一致的。在西方近代史上產(chǎn)生過人本主義思想，對人的價值、地位等作過一定論述。那么，我們黨提出的以人為本與人本主義之間的關(guān)系具體表現(xiàn)在A.沒有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在前者是對后者的繼承和發(fā)展B.具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的本質(zhì)認(rèn)識上，前者認(rèn)為人是具體的社會的人，后者認(rèn)為人是抽象的自然的人C.沒有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在兩者都是以人的本質(zhì)、價值、地位等為研究重心D.具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的價值實現(xiàn)途徑上，前者通過大力發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化，后者僅通過意識形態(tài)批判或者精神體驗式的反叛[命題分析]本題考核的知識點是：以人為本與人本主義思想的關(guān)系。

　　從實質(zhì)上看，我們黨提出的以人為本與人本主義和民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在：首先，二者對人的本質(zhì)的認(rèn)識不同。以人為本思想同馬克思主義關(guān)于人的認(rèn)識是一脈相承的。馬克思主義經(jīng)典作家批判地繼承了文藝復(fù)興以來思想家關(guān)于人的學(xué)說的積極成果，肯定了它們在摧毀封建主義統(tǒng)治、建立資本主義制度中起過的積極作用，尤其是批判繼承了費爾巴哈的人本主義思想，揚棄了他的狹隘的人本主義原則，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，認(rèn)為人是在一定社會關(guān)系下活動的具體的人、社會的人，而不是抽象的人。西方近代人本主義強調(diào)的是脫離具體時代和各種社會關(guān)系的抽象的人，西方當(dāng)代人本主義強調(diào)的也是所謂“感性的”、“個別的”主體，雖然也提出了所謂的“主體間性”，卻由于缺乏社會實踐性而陷入空談。其次，二者對人的價值實現(xiàn)途徑的認(rèn)識不同。經(jīng)過20多年的改革開放，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展上了一個大臺階，同時制約發(fā)展的各種矛盾也不斷出現(xiàn)。在這種情況下，我們黨提出了堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，人的價值的實現(xiàn)途徑是大力發(fā)展經(jīng)濟、推進民主政治建設(shè)和發(fā)展先進文化，切實保障人民群眾的各項基本權(quán)利，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。人本主義則是針對神學(xué)和思辨哲學(xué)提出的，認(rèn)為理性、意志和愛是人的本質(zhì)，人的價值的實現(xiàn)途徑僅僅是意識形態(tài)批判或者精神體驗式的反叛。對于種種資本主義社會的“文明病”，人本主義只有所謂人道主義的同情，卻無法實施對社會的有力改造。因此，本題的正確答案是BD選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第97頁;《大綱解析》第71頁。

　　12.只有到了共產(chǎn)主義，人類才能得到徹底的解放和實現(xiàn)向自由王國的飛躍。進入自由王國是指人們A.擺脫了自然的奴役和社會的壓迫B.不再受自然和社會規(guī)律的支配C.獲得完全絕對的自由D.勞動不再是奴役人的手段[命題分析]本題考核的知識點是：自由王國的特征。

　　自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系從而也成為自然界的自覺主人這樣一種社會狀態(tài)。一旦人們對客觀的社會和自然必然性有了正確認(rèn)識并能支配它，使其服務(wù)于人類的自覺目的的時候，也就進入了自由王國，即共產(chǎn)主義社會。這時，客觀的外在的力量處于人們的控制之下，勞動已失掉了單純外在必然性的外觀，不再成為奴役人的手段，人的本質(zhì)力量得到充分體現(xiàn)。但是，自然和社會規(guī)律依舊存在并發(fā)揮作用，人的自由也只是相對的而不是絕對的自由。因此，本題的正確答案是AD選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第96頁;《大綱解析》第72頁。

　　13.“自由是必然的認(rèn)識和世界的改造”，這一馬克思主義哲學(xué)命題的含義有A.必然是自由的限度B.人的意志自由C.人的行動自由D.自由是必然的依據(jù)[命題分析]本題考核的知識點是：對自由與必然關(guān)系的認(rèn)識。

　　馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關(guān)系，指出“自由是必然的認(rèn)識和世界的改造”。其含義有三：(1)自由是建立在必然性的基礎(chǔ)之上的�？陀^世界遵循它固有的規(guī)律，客觀世界的規(guī)律同時也是支配著人的實踐活動的規(guī)律。人永遠不能擺脫客觀必然性的制約，因而人不能超出客觀必然性所限定的范圍去尋找自由的限度。必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并通過偶然性為自己開辟道路，因此，必然性實現(xiàn)的具體形式和途徑是多樣的，是人可以選擇的，有了選擇的余地，也就有了自由，這就是人的自由的客觀根據(jù)。所以，必然既是自由的限度，也是自由的依據(jù)。

　　(2)“自由是對必然的認(rèn)識”，這是指人的意志自由。意志自由是自由的主觀狀態(tài)，它主要表現(xiàn)在對客觀的認(rèn)識、對目標(biāo)的設(shè)計和對行為的選擇上。而人只有在必然性提供的可能性范圍內(nèi)進行選擇才有自由。

　　(3)“自由是對世界的改造”，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。因此，本題的正確答案是ABC選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第96頁;《大綱解析》第72頁。

　　14.在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系上，下列說法正確的是A.人的發(fā)展離不開社會實踐B.人的發(fā)展離不開社會關(guān)系C.人的發(fā)展是社會進步的重要內(nèi)容D.人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展[命題分析]本題考核的知識點是：人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系。

　　人類追求自由和爭取解放的過程，也就是人本身得到發(fā)展的過程。相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指社會的每一個成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，它們是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展。人的發(fā)展離不開社會實踐，人的發(fā)展的全面性、自主性和充分性，歸根到底取決于勞動本身的發(fā)展;人的發(fā)展離不開社會關(guān)系，社會關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。另一方面，人的發(fā)展是社會進步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展的程度是社會進步的比較重要的標(biāo)志。社會發(fā)展的水平和人的發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。因此，本題的正確答案是ABCD選項。