(三)考研政治之馬哲對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法三大規(guī)律之一

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?/p>

　　第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系;發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

　　第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個(gè)不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的比較深刻的本質(zhì)。因此，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中。

　　第三，對(duì)立統(tǒng)一的方法，即矛盾的分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。

　　第四，承認(rèn)不承認(rèn)矛盾，承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運(yùn)動(dòng)，是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

　　2.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理及其意義

　　(1)矛盾

　　矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部?jī)蓚�(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。

　　(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義

　　矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存。矛盾雙方處在一個(gè)統(tǒng)一體中，它們彼此依賴，互為存在的前提。第二，矛盾的雙方相互貫通。這是指矛盾的雙方相互影響、相互作用、相互交織與相互滲透，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)，即矛盾雙方相互反對(duì)、相互限制、相互否定的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。

　　(3)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：

　　第一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。

　　同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，對(duì)立和同一是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又相互聯(lián)系，不能分離。沒有對(duì)立就沒有同一，同樣，沒有同一也就沒有對(duì)立。對(duì)立和同一作為兩種相反的屬性，失去其中任何一種，事物就不成其為事物。同一之所以不能脫離對(duì)立而存在，這是因?yàn)橥�一是以差別和對(duì)立為前提的，是差別和對(duì)立中的同一;對(duì)立之所以不能脫離同一而存在，這是因?yàn)閷?duì)立是統(tǒng)一體內(nèi)的對(duì)立，如果對(duì)立面之間沒有了聯(lián)系，毫不相干，也就談不上對(duì)立。脫離對(duì)立的同一是絕對(duì)的同一，脫離同一的對(duì)立是絕對(duì)的對(duì)立，這在現(xiàn)實(shí)中都是不存在的。

　　第二，同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，它貫穿在事物發(fā)展的整個(gè)過程中;矛盾的同一性則是有條件的、相對(duì)的，它隨時(shí)間、條件的變化而表現(xiàn)出不同的特征。事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展是矛盾相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一。

　　(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

　　事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

　　第一，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是在二者的相互結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。

　　同一性在事物發(fā)展中的作用有：第一，矛盾雙方的相互依賴提供了矛盾得以存在和發(fā)展的條件;第二，矛盾雙方的相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　　斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用有：第一，事物在量變過程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方量的變化，為矛盾的轉(zhuǎn)化即質(zhì)變做準(zhǔn)備;第二，在質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)沖破事物存在的限度，促使舊統(tǒng)一體解體和新統(tǒng)一體產(chǎn)生。

　　第二，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展。同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用。它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在二者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。矛盾的同一性使事物內(nèi)部的兩個(gè)對(duì)立面具有轉(zhuǎn)化的可能性;矛盾的斗爭(zhēng)性則創(chuàng)造出事物轉(zhuǎn)化的必要條件，使這種轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)。事物的一切變化，無(wú)論是量變還是質(zhì)變，都是由事物矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的。

　　評(píng)點(diǎn)：

　　1.可能出不定項(xiàng)選擇題的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系;矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。注意：把握同一和斗爭(zhēng)時(shí)要知道形而上學(xué)所理解的同一是一種否認(rèn)矛盾斗爭(zhēng)的同一，是一種抽象的同一，把同一理解為絕對(duì)一致、等同。唯物辯證法所理解的同一是包含對(duì)立、差別的同一。

　　2.有條件的相對(duì)的矛盾的同一性與絕對(duì)的無(wú)條件的斗爭(zhēng)性相互結(jié)合，由此推動(dòng)事物的發(fā)展是考生容易忽略的要點(diǎn)。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，歸根到底體現(xiàn)在矛盾這兩個(gè)根本屬性的相互結(jié)合。在理解矛盾斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性時(shí)，不要認(rèn)為斗爭(zhēng)、對(duì)立不需要條件。注意理解有條件的、相對(duì)的同一性與無(wú)條件的、斗爭(zhēng)的絕對(duì)性相互結(jié)合推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)。這是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力之所在。

　　3.注意理解矛盾的同一性規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的方向這一點(diǎn)。