考研政治中的馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分之一,是馬克思理論的“比較深刻、比較全面、比較詳盡的證明和運用”。它在廣泛吸收人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上產(chǎn)生，并在積極總結(jié)人類經(jīng)濟實踐活動新經(jīng)驗和探索經(jīng)濟關(guān)系變化新情況中不斷發(fā)展。“導論”主要闡明馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展過程，分析馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象及研究方法等問題，使我們對“馬克思主義政治經(jīng)濟學原理”這門課程有一個初步的概要的了解。

　　第三節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究方法

　　一、唯物辯證是馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的根本方法

　　要歷史地、辯證地認識世界上的一切經(jīng)濟現(xiàn)象，就必須用唯物辯證法來指導政治經(jīng)濟學的研究。唯物辯證法是政治經(jīng)濟學研究的根本方法，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學重要特色之一。用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟學，就是要實事求是，從客觀的經(jīng)濟事實和經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，透過各種經(jīng)濟現(xiàn)象揭示出隱藏在經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系及其運動規(guī)律。馬克思運用唯物辯證法，從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來，從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當作其他一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系;把它作為政治經(jīng)濟學研究的對象;為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，又從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)來分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，從事物的互相聯(lián)系、互相制約中研究經(jīng)濟問題，從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變上考察社會經(jīng)濟運動過程，從發(fā)展和變化上考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)，從對立統(tǒng)一規(guī)律上認識矛盾，區(qū)分矛盾的性質(zhì)，分析主要矛盾和矛盾的主要方面，尋求解決矛盾的方法。

　　馬克思把唯物辯證法應用于政治經(jīng)濟學研究的成功例證，就是他對資本主義經(jīng)濟關(guān)系的研究及其對資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的科學揭示。唯物辯證法在根本上不同于黑格爾的辯證方法，而且還和它正相反。黑格爾的辯證法是一種唯心主義的辯證法，認為外界存在的東西都是觀念的產(chǎn)物;它把辯證發(fā)展的源泉歸結(jié)為“絕對精神”，它把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為“絕對精神”的作用;它在肯定萬事萬物都在發(fā)展變化的同時，卻認為普魯士專制制度是“和諧”的，是德國歷史發(fā)展的“頂峰”。唯物辯證法同是在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學所運用的方法是形而上學的非歷史的方法，因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在分析資本主義制度時，都用人類理性、個人利已本性去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，因而把資本主義生產(chǎn)方式看成是絕對的、永恒的生產(chǎn)方式。

　　運用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟學，必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷豐富和發(fā)展的科學。面對經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實，馬克思主義政治經(jīng)濟學必須對一系列的新現(xiàn)象、新問題進行深入細致的探討，以便做出科學的解釋和回答。只有從實際出發(fā)，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，才能勇于突破那些已被實踐證明是不正確的或不適合變化的情況的判斷和結(jié)論，馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在實踐中才能不斷豐富和發(fā)展。