下面是為您提供的2014年考研政治知識點(diǎn)：真理和價值辯證關(guān)系。

　　人類認(rèn)識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題。

　　一、實(shí)踐活動的真理尺度和價值尺度

　　人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價值尺度是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標(biāo)。任何實(shí)踐活動都是上述真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

　　二、價值及其內(nèi)涵

　　1.價值及其特性

　　哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有比較大的普適性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物(客體)對于人(主體)的需要滿足與否(意義)的關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。

　　價值的特性有四個方面： ①價值具有客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。

　�、趦r值具有主體性。這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征;主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

　　③價值具有社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性。

　�、軆r值具有多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關(guān)系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

　　2.價值評價及其特點(diǎn)

　　價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認(rèn)識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判。價值評價的特點(diǎn)主要有：①評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。評價性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識不同，知識性認(rèn)識是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識為目的的;評價性認(rèn)識則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識為目的的。②評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識性認(rèn)識是人的主觀反映客觀的過程，主體的狀態(tài)、需要不應(yīng)當(dāng)影響認(rèn)識的客觀結(jié)果，一個正確的認(rèn)識是不應(yīng)以不同主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的;評價性認(rèn)識所認(rèn)識的是客體與主體之間的價值關(guān)系，因而主體的存在狀態(tài)作為價值關(guān)系的構(gòu)成要素必然會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。③評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認(rèn)識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識性認(rèn)識。包括對客體屬性和主體需要兩個方面的認(rèn)識。只有對主體和客體都有了正確的知識性認(rèn)識之后，才能做出正確的價值評判。

　　價值評價的特點(diǎn)表明，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去。”成功的實(shí)踐既表明知識性的認(rèn)識是正確的，同吋也表明評價性的認(rèn)識是正確的，表明評價正確地反映了客體對主體的價值關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。