2015考研政治考試將近，小編為各位考生分享：馬原部分考點(diǎn)精華。

　　一、馬克思主義【XZ】[1]

　　馬克思主義在唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀(guān)規(guī)律，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　馬克思主義是對(duì)客觀(guān)世界特別是人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映(科學(xué)性)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論(革命性)。

　　二、唯物論

　　1.意識(shí)的起源和本質(zhì)【XZ】

　　起源：物質(zhì)。意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;但社會(huì)實(shí)踐在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起決定性作用。

　　本質(zhì)：反映。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內(nèi)容與主觀(guān)形式的統(tǒng)一。一切意識(shí)(不論對(duì)錯(cuò))的內(nèi)容都是客觀(guān)的，客觀(guān)世界都有其原型。

　　2.實(shí)踐;人與自然關(guān)系【FX】

　�、賹�(shí)踐是人類(lèi)的存在方式，②人與自然關(guān)系是在實(shí)踐中形成的。要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性(結(jié)合材料處)，③轉(zhuǎn)變實(shí)踐方式，通過(guò)合理的勞動(dòng)實(shí)踐(結(jié)合材料處)來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

　　3.主觀(guān)能動(dòng)作用【FX】

　　①認(rèn)識(shí)：a.根據(jù)目的反映客觀(guān)世界--主體選擇性;b.認(rèn)識(shí)不僅對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行直觀(guān)摹寫(xiě)，而且能對(duì)客觀(guān)對(duì)象做出抽象反映;不僅反映當(dāng)下，而且能構(gòu)造出客觀(guān)事物可能成為的樣子(藍(lán)圖)--能動(dòng)創(chuàng)造性。

　　②實(shí)踐：a.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界;b.指導(dǎo)、控制人的行為和生理。

　　4.社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中人們的歷史選擇性【XZ】

　　不同民族依據(jù)本民族的特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)以及國(guó)際環(huán)境，選擇、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造自己的社會(huì)存在形式。人們的歷史選擇性包含三層意思：

　　a.社會(huì)發(fā)展在一定歷史階段存在"可能性空間";

　　b.社會(huì)形態(tài)的更替是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一;

　　c.人們的歷史選擇性歸根到底是人民群眾的選擇性。

　　三、辯證法

　　1.矛盾同一性【FX】

　　矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)以及處理問(wèn)題要從對(duì)立中把握同一。矛盾雙方(結(jié)合材料處A與B)具有同一性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(利用對(duì)方、吸取有利于自身的因素)，我們要善于正確認(rèn)識(shí)矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件，并發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性積極創(chuàng)造合適的條件，協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系，促進(jìn)比較有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

　　2.矛盾普遍性和特殊性【FX】

　　矛盾客觀(guān)、普遍存在，我們應(yīng)當(dāng)正視矛盾，承認(rèn)**問(wèn)題(結(jié)合材料處)的存在，并積極尋求解決矛盾的方法。

　　矛盾具有特殊性，(①不同事物;②不同發(fā)展階段;③諸多矛盾及不同方面。具體結(jié)合題目)解決問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析，要如實(shí)分析矛盾的特殊性，采取針對(duì)性方法有效化解問(wèn)題。(結(jié)合材料)

　　另附：任何客觀(guān)事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)共性。我們要善于從個(gè)別事物中發(fā)現(xiàn)共性(基本范疇"必然性與偶然性"的方法論意義與此類(lèi)似：善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然)，又要重視事物本身的個(gè)性，不混淆不同事物。

　　3.矛盾分析法【FX】

　　兩個(gè)層面：(1)矛盾普遍性--承認(rèn)矛盾客觀(guān)存在(矛盾分析法此句必答);

　　(2a)矛盾特殊性(分析矛盾特殊性的方法、"兩點(diǎn)論"與"重點(diǎn)論"相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法)--解決矛盾的不同方法

　　(2b)同一性和斗爭(zhēng)性(d.在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法;e.批判與繼承相統(tǒng)一的方法)--解決矛盾的方法(特殊性、同一性比較多考，根據(jù)題目選用)。

　　4.度【XZ】

　　區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：變化是否超出度。

　　度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。

　　適度原則：防止"過(guò)"或"不及"【FX】

　　5.現(xiàn)象與本質(zhì)【XZ】

　　任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象有真象與假象之分，假象也是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　方法論：立足實(shí)踐，從客觀(guān)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里分析事物內(nèi)在的本質(zhì)。【FX】(若未限定答題角度，現(xiàn)象與本質(zhì)對(duì)應(yīng)的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)也可以作為分析題考點(diǎn)。)

　　2015年考前比較后考點(diǎn)精華指南--馬原部分(2)

　　四、認(rèn)識(shí)論(2015分析題重點(diǎn))

　　1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)【FX】

　　①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的形成提供條件：a.真實(shí)可靠的客體信息;b.主體加工客體信息的思維模式。(認(rèn)識(shí)的出錯(cuò)、認(rèn)識(shí)的有限性、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等所有認(rèn)識(shí)相關(guān)問(wèn)題都?xì)w于實(shí)踐，并且分為主客兩方面。)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：a.并不否定大腦及感官的生理差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響;

　　b.并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。

　�、谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐(相關(guān)考點(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍)【FX】

　　認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在：把握規(guī)律、制定規(guī)劃、自覺(jué)調(diào)整、理論總結(jié)。

　　從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的4個(gè)條件(認(rèn)識(shí)正確，為何實(shí)踐失敗?)

　　a.一般理論與具體實(shí)踐結(jié)合

　　b.關(guān)于客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)與關(guān)于主體自身需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合

　　c.理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性結(jié)合

　　d.理論與群眾結(jié)合

　　2.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)【XZ】

　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論：①認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)事物的反映;②對(duì)客觀(guān)事物的能動(dòng)反映以實(shí)踐為基礎(chǔ);③對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由淺入深的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　①兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：唯物主義路線(xiàn)和唯心主義路線(xiàn)

　　唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別：是否認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映

　　反映論與先驗(yàn)論的區(qū)別：是否以客觀(guān)事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象(與上一句實(shí)質(zhì)上一樣)

　�、谵q證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀(guān)反映論

　　舊唯物主義直觀(guān)反映論離開(kāi)實(shí)踐，離開(kāi)辯證法。

　　辯證唯物主義把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論。

　　區(qū)別：a.認(rèn)識(shí)是否以實(shí)踐為基礎(chǔ)(主客體雙向互動(dòng)、相互作用);b.認(rèn)識(shí)是否辯證發(fā)展。

　�、垴R克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論

　　辯證唯物主義能動(dòng)反映論與唯心主義先驗(yàn)論的區(qū)別：a.是否認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映;b.認(rèn)識(shí)是否以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

　　3.認(rèn)識(shí)的過(guò)程中的第一次飛躍【XZ】

　　感性認(rèn)識(shí)：①低級(jí)階段;②感覺(jué)等;③有可靠性

　　理性認(rèn)識(shí)：①高級(jí)階段;②概念等;③可能脫離現(xiàn)實(shí)

　　感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相滲透：a.理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣(感性認(rèn)識(shí)的獲得在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行);b.感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的(理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明)。

　　從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)條件：a.通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，獲取感性材料(基礎(chǔ));b.運(yùn)用辯證思維方法，理性思考，加工制作�！綟X】

　　4.絕對(duì)真理與相對(duì)真理【XZ】

　　真理的絕對(duì)性：對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)：真理客觀(guān)、世界可知、無(wú)限發(fā)展。

　　真理的相對(duì)性：對(duì)事物的近似正確認(rèn)識(shí)：有待擴(kuò)展、深化、發(fā)展�！綟X】

　　關(guān)系：a.任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理要通過(guò)無(wú)數(shù)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái);b.由相對(duì)真理向絕對(duì)真理不斷辯證轉(zhuǎn)化。

　　5.真理的具體性;真理與謬誤、成功與失敗【FX】

　　真理的具體性：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。真理是全面的、歷史的、有條件的，真理有適用范圍�！綟X】

　　真理和謬誤(決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)反映客觀(guān)事物，)是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。真理和謬誤具有同一性(，真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽;)在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化�！綟X】

　　對(duì)待謬誤與失敗：真理與謬誤相伴而生，在堅(jiān)持和發(fā)展真理的同時(shí)要敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)，善于發(fā)現(xiàn)謬誤中的正確的成分與萌芽;由于主客觀(guān)條件的限制，失敗不可避免，要分析失敗的原因，從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功�！綟X】

　　成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神�？茖W(xué)精神要求我們崇尚理性思維、實(shí)事求是，人文精神要求以符合人民的利益和發(fā)展審視認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的合理性�！綟X】