為了幫助大家在暑期之前做好復(fù)習(xí)鋪墊，跨考考研政治教研室喻攀老師編寫了“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列”，希望同學(xué)們通過簡要、高效地復(fù)習(xí)，能夠?qū)�考研政治馬原科目有更進(jìn)一步的認(rèn)知。

　　“哲學(xué)基本問題”，顧名思義就是在哲學(xué)中至少是馬克思主義哲學(xué)中至關(guān)重要、貫穿始終的問題。事實上，當(dāng)我們學(xué)習(xí)完今天的“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列(2)”的內(nèi)容，大家就很容易明白它為什么是基本的問題了。

　　其一，“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維(即意識)和存在(即物質(zhì))的關(guān)系問題。”哲學(xué)基本問題就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。理解這一簡要表述，重點在于“關(guān)系”二字。在整個馬原學(xué)科中，關(guān)系都可以用“對立統(tǒng)一”四個字來形容，“對立統(tǒng)一”就是既對立又統(tǒng)一，且不用深層去理解何為對立，何為統(tǒng)一(系列后期會有專門的模塊進(jìn)行學(xué)習(xí))，至少我們能把握到關(guān)系一定有兩個方面。

　　其二，哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：①誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性的問題;②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，即思維和存在有無同一性的問題。“第一性”的問題，要么是物質(zhì)要么是意識，顯然在第一性問題上，二者是有明顯區(qū)別的，此是對立;但意識能不能反映物質(zhì)，二者之間是否存在反映與被反映的關(guān)系，這就是二者之間聯(lián)系的問題，此是統(tǒng)一。

　　其三，根據(jù)第一性問題的不同回答，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個派別。根據(jù)同一性問題的不同回答，哲學(xué)可以劃分為可知論和不可知論兩種立場。但是，要特別提醒同學(xué)們的是，唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不可知論，二者劃分標(biāo)準(zhǔn)不一，自然無法一一對應(yīng)。

　　這一點，在掌握“辯證法”與“形而上學(xué)”的區(qū)別上也同樣適用。唯物主義不等于辯證法，唯心主義不等于形而上學(xué)，因為辯證法和形而上學(xué)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是對于“世界怎么存在”這一問題的不同回答。

　　湊巧的是，馬克思主義是唯物主義立場，也是可知論立場，同時也是辯證法立場。知道了這一點，再來理解馬克思主義哲學(xué)的革新之處就容易多了。

　　其四，馬克思主義哲學(xué)即是辯證唯物主義與歷史唯物主義。從名稱表述上來看，我們就可以明確馬克思主義實現(xiàn)的“兩個統(tǒng)一”：唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

　　前一個很好理解，后一個其實也不難。我們在“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列(1)”中已經(jīng)學(xué)習(xí)到馬克思主義有兩大發(fā)現(xiàn)，其中之一就是唯物史觀。事實上，所謂唯物史觀就是唯物主義歷史觀，在歷史問題上的唯物主義立場，在馬克思主義產(chǎn)生之前從未出現(xiàn)，所以馬克思主義之前雖然有唯物主義，但嚴(yán)格來說，只是自然觀上的唯物主義，并沒有解釋歷史問題上的物質(zhì)性，因而是“半截子的唯物主義”。

　　以上就是哲學(xué)基本問題的全部相關(guān)考點。在今天學(xué)習(xí)的最后，喻攀老師(@跨考喻攀)向同學(xué)們解釋一下“基本”二字。唯物論中主觀能動性(意識層面)與客觀規(guī)律性(物質(zhì)層面)、辯證法中主觀辯證法與客觀辯證法、認(rèn)識論中認(rèn)識與實踐、唯物史觀中社會意識與社會存在，馬克思主義哲學(xué)四個細(xì)分模塊中的這些基本概念的背后實質(zhì)，無一不是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，也就是哲學(xué)基本問題。