解析政治馬克思主義物質(zhì)觀的考點(diǎn)群

　　在這個(gè)考點(diǎn)群中,包括3個(gè)知識(shí)點(diǎn):馬克思主義以前的物質(zhì)觀即唯物主義的歷史形態(tài)、馬克思主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容以及它的理論意義。其中第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)即馬克思主義物質(zhì)觀基本內(nèi)容需要我們注意一下，它是可能命選擇題的一個(gè)考點(diǎn)。對(duì)于第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：唯物主義的歷史形態(tài)，它是2000年以前選擇題的命題重點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)弱化。那么作為常識(shí)，我們來大致了解一下。

　　唯物主義的歷史形態(tài)經(jīng)過古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義以及現(xiàn)代辯證唯物主義的發(fā)展歷程。它們之間是一個(gè)一脈相承又不斷修正的過程。其中古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。馬克思眼中的物質(zhì)是一種抽象的概念，它包羅宇宙萬物，但又不是指具體地某個(gè)實(shí)物。接著發(fā)展到近代形而上學(xué)唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這里面有一定科學(xué)依據(jù)，因?yàn)橄鄬?duì)于古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物來說，它歸結(jié)為原子是一種進(jìn)步，但與此同時(shí)混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。尤其是涉及到社會(huì)歷史領(lǐng)域，它很快就陷入了唯心主義，所以近代形而上學(xué)唯物主義又叫半截子唯物主義。比較后一個(gè)階段現(xiàn)代辯證唯物主義，它從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。這就把物質(zhì)從前面二者的局限性中脫離出來，也是我們當(dāng)下學(xué)習(xí)的物質(zhì)觀，即第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)講到的馬克思主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容。

　　在馬克思主義物質(zhì)觀基本內(nèi)容里面，我們著重講一下列寧是如何從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。首先，列寧指物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，它不依賴于我們的意識(shí)而存在，也就是不管我們?nèi)祟愐庾R(shí)承不承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)就客觀地存在。但是我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)又能認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)�？偨Y(jié)下來就是，物質(zhì)的唯一范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的比較高的哲學(xué)概括，它的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。

　　接下來是馬克思主義物質(zhì)觀的意義。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)雖然不一定出考題，但是我們需要通過這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)了解一下哲學(xué)的一些基本派別。

　　首先劃清了唯物主義一元論和唯心主義一元論和二元論的區(qū)別：唯心主義一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，是意識(shí)，而二元論認(rèn)為世界的本源是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體，這都是不符合馬克思主義物質(zhì)觀的。其次，劃清了可知論和不可知論的界限。我們說物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，但它也為人的意識(shí)所反映，也就是人類可以認(rèn)識(shí)物質(zhì)。而不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或者不能被完全認(rèn)識(shí)。再次，劃清了辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的界限。形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子,而辯證唯物主義是從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)。比較后劃清了唯物史觀和唯心史觀的界限。馬克思主義的物質(zhì)觀是徹底的唯物主義，不管是在自然界還是社會(huì)歷史領(lǐng)域。唯心史觀是在自然界領(lǐng)域是唯物的，一到社會(huì)歷史領(lǐng)域就變成唯心的。