馬原理基本原理和方法論：唯物辯證法的基本范疇

　　一、必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

　　(2)必然性和偶然性是對(duì)立的，有區(qū)別的。

　　表現(xiàn)在：

　�、俦厝恍允侵冈谑挛锇l(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。

　�、诒厝恍允怯墒挛飪�(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

　�、郾厝恍詫�(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

　　(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

　�、俣�者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。

　�、谠谝欢�條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　方法論：

　　唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀(guān)事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。

　　(2)本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，有區(qū)別的：

　�、佻F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握�，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過(guò)抽象思維把握。

　�、诂F(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

　　(3)本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　方法論：

　　(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

　　(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　(3)人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　三、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)原因和結(jié)果是揭示客觀(guān)世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

　　(2)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。

　　(3)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　(4)原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。

　　(5)原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

　　方法論：

　　正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

　　四、可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系

　　原理：

　　(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的。表現(xiàn)在：

　　①可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)�，F(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　�、诳赡苄允菨撛诘纳形磳�(shí)現(xiàn)的東西;現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。

　　(2)理解可能性區(qū)分幾種情況：

　�、僖�分清可能性和不可能性�？赡苄裕�是指在現(xiàn)實(shí)事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)。不可能性，是指在現(xiàn)實(shí)事物中沒(méi)有任何根據(jù)，在任何條件下都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的事情。

　�、谝�分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性�，F(xiàn)實(shí)的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的可能性。

　　③要分清在多種可能性中，依照對(duì)人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

　　(3)可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴(lài)、相互轉(zhuǎn)化的。

　　①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。

　�、诳赡苄院同F(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。