考點一：聯(lián)系與發(fā)展

　　(1)習(xí)近平指出：“總體而言，經(jīng)濟(jì)全球化符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合各方利益。”請用唯物辯證法相關(guān)原理分析經(jīng)濟(jì)全球化這一歷史趨勢。

　　(2)當(dāng)英國名將科林·杰克遜的世界紀(jì)錄被打破時說：“記錄本來就是用來被打破的。”請用唯物辯證法相關(guān)原理分析這句話對我們有何啟示?

　　【答案要點】

　　(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。聯(lián)系的普遍性認(rèn)為任何事物內(nèi)部各要素之間和事物之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，并且整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，休戚相關(guān)，命運與共，我們要把握時代脈搏，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化向更加包容普惠的方向發(fā)展。

　　(2)世界的永恒發(fā)展原理指出，一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　科林·杰克遜認(rèn)為自己的記錄被打破是必然的。我們不要墨守成規(guī)、固守傳統(tǒng)，要以開放包容的心態(tài)迎接新事物，積極促成舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，順應(yīng)歷史和時代潮流，緊跟時代腳步。

　　考點二：矛盾的同一性和斗爭性

　　(1)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析習(xí)近平在談到中菲關(guān)系時說的“把分歧管控好，把合作談起來”。

　　(2)正確看待和處理醫(yī)患矛盾是建設(shè)和諧社會的需求，請從矛盾的同一性和斗爭性角度分析醫(yī)患矛盾。

　　【答案要點】

　　(1)矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，其中矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的存在是絕對的、無條件的，矛盾同一性的存在是相對的、有條件的。矛盾的斗爭性離不開同一性，同一性也離不開斗爭性。我們必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　中菲之間有世代友好的基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)、互助、合作、發(fā)展是我們的共同目標(biāo)，但中菲之間也有分歧，因此中菲之間要求同存異，從對立中把握同一，就是習(xí)近平講的“把分歧管控好，把合作談起來”。

　　(2)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。任何矛盾都包含著這兩種基本屬性，二者相互影響，相互作用，同一性和斗爭性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

　　醫(yī)生和患者是一對矛盾關(guān)系。一方面，當(dāng)今醫(yī)患沖突頻發(fā)，患者看病難，看病貴，對醫(yī)療服務(wù)不滿，這體現(xiàn)的是醫(yī)患矛盾中的斗爭性。另一方面，患者和醫(yī)生又相互需求，患者需要醫(yī)生的治療，離開了患者醫(yī)生也就失去了工作，這又體現(xiàn)了同一性。正確對待醫(yī)患矛盾，需同時看到醫(yī)患矛盾的兩個方面，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　考點三：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性

　　(1)我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。請用認(rèn)識論相關(guān)原理分析創(chuàng)新的重要性。

　　(2)“大陸漂移說”從創(chuàng)立到得到承認(rèn),經(jīng)歷了近半個世紀(jì),經(jīng)受了無數(shù)的責(zé)難和攻擊, 比較后終于得到人們的承認(rèn)，請從認(rèn)識論的角度分析這給我們怎樣的啟示?

　　【答案要點】

　　(1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的。

　　因此，我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。

　　(2)認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性，人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。認(rèn)識發(fā)展的總道路必然是一個“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。

　　“大陸漂移說”從創(chuàng)立到得到承認(rèn),經(jīng)歷了近半個世紀(jì),經(jīng)受了無數(shù)的責(zé)難和攻擊, 比較后終于得到人們的承認(rèn)，給我們的啟示是認(rèn)識活動具有反復(fù)性和無限性，人的認(rèn)識總是從生動的直觀開始，進(jìn)而達(dá)到抽象思維的過程。認(rèn)識是復(fù)雜的，需要經(jīng)過實踐-認(rèn)識-再實踐-再認(rèn)識的反復(fù)過程，比較終達(dá)到的才可能是真理性認(rèn)識。

　　考點四：真理原則和價值原則

　　(1)運用馬克思主義哲學(xué)原理分析習(xí)近平所說的“我們既要金山銀山，又要綠水青山”。

　　(2)運用馬克思主義認(rèn)識論的原理分析“航天技術(shù)的不斷發(fā)展，不僅證明了人類探知未來的能力，更成為了人類實現(xiàn)夢想的載體” 。

　　【答案要點】

　　(1)追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類實踐活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

　　“既要金山銀山”就是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定要堅持真理原則，遵循經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，不能以犧牲環(huán)境為代價，造成“生態(tài)赤字”。“又要綠水青山”就是要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅持價值原則，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的一方面是提高人民的生活水平，另一方面是為人們創(chuàng)造一個良好的社會和生態(tài)環(huán)境。

　　(2)追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類實踐活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

　　航天技術(shù)的發(fā)展能夠為科學(xué)家提供探測平臺，這既是人類進(jìn)行探索，追求真理的過程，同時也是滿足人類需要的價值實現(xiàn)過程。因此，這不僅證明了人類的“探知未來”的能力，更成為了人類實現(xiàn)夢想的“載體”。

　　考點五：“五大發(fā)展理念”與“命運共同體”

　　(1)為什么說“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了唯物辯證法思想?

　　(2)運用馬克思主義相關(guān)原理分析“命運共同體”。

　　【答案要點】

　　(1)黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念的提出，是對辯證法的運用，新發(fā)展理念的實施，離不開辯證法的指導(dǎo)。實施新的發(fā)展理念，要堅持發(fā)展的觀點，堅持聯(lián)系的觀點，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，要堅持具體問題具體分析。

　　(2)①世界是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部各要素之間和事物之間都存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。所以各個國家之間只有通過合作、交流,“命運共同體”才有實現(xiàn)的可能。

　�、谑澜缡怯篮惆l(fā)展的，事物的發(fā)展是一個過程，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化成其他事物的歷史。“命運共同體”中的各國需要堅持共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　�、勖�盾具有同一性和斗爭性，矛盾雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾雙方又相互分離、相互排斥，所以各國之間可以相互取長補(bǔ)短、求同存異。

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