考研政治相較于其他兩門(mén)公共課來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單一些，但是簡(jiǎn)單并不代表容易，要想在政治上取得高分還是建議大家早點(diǎn)開(kāi)始復(fù)習(xí)�？佳蓄l道整理了考研政治中的馬哲難點(diǎn)，供考生參考。

　　德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思、恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法;拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的形而上學(xué)和唯心史觀，批判地繼承了他的唯物主義。在新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。

　　以三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，達(dá)爾文進(jìn)化論)為代表的自然科學(xué)新成就，深刻地揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性和發(fā)展的辯證法，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了自然科學(xué)基石。

　　馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

　　科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性則是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

　　實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于舊哲學(xué)的比較重要比較顯著的特征。

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)的使命應(yīng)當(dāng)是改造世界。

　　階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)又一顯著特征。

　　方法論是人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的根本方法。

　　世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

　　辯證唯物主義認(rèn)為世界是連續(xù)的、發(fā)展的、全面的和矛盾的。

　　形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的，靜止的、片面的和無(wú)矛盾的。

　　人類(lèi)的一切活動(dòng)無(wú)非包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)基本方面，這兩個(gè)方面實(shí)質(zhì)上都是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

　　正確的認(rèn)識(shí)步驟是：物→感覺(jué)→精神(意識(shí))或思維

　　唯心主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源：

　　人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平等各種因素的影響。

　　唯物主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。

　　唯心主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。

　　人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜、充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，如果把其中的某一片斷(如感覺(jué)或概念)加以夸大，使之變成第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

　�、盼ㄎ镏髁x有其社會(huì)階級(jí)根源。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)的黨性表現(xiàn)為階級(jí)性。進(jìn)步的階級(jí)由于其利益同社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)具有一定程度的一致性，所以能夠如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面貌，從而堅(jiān)持唯物主義。

　�、莆ㄐ闹髁x也有其社會(huì)階級(jí)根源。反動(dòng)的剝削階級(jí)由于其利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相矛盾，所以就要歪曲客觀事物的本來(lái)面貌，從而堅(jiān)持唯心主義。

　　“意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”是需要條件的，這一條件就是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。

　　如果把“意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”修改為“意識(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”，那就不再是正確的命題了。

　　承認(rèn)相對(duì)靜止的意義：

　�、畔鄬�(duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。

　�、浦挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區(qū)分。

　�、侵挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。

　　堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：

　�、欧裾J(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論;

　�、瓶浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論和不可知論。

　　注：運(yùn)動(dòng)形式的低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)：機(jī)械運(yùn)動(dòng)→物理運(yùn)動(dòng)→化學(xué)運(yùn)動(dòng)→生命運(yùn)動(dòng)→社會(huì)運(yùn)動(dòng)

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