一、哲學(xué)與世界觀和方法論（一般考單選題）

　　1.哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)

　　（1）世界觀就是人們對(duì)世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。

　�。�2）哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　2.哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　（1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：二者對(duì)像不同：哲學(xué)的對(duì)像是作為整體的世界（自然、社會(huì)、思維）的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)像是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。

　�。�2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。（例如馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命的關(guān)系）。

　　3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法論。

　　二、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義「重點(diǎn)考點(diǎn)」（一般考單選題、多選題）

　　1.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。

　　恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無同一性。

　　2.哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

　　哲學(xué)基本問題原理即物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。

　　3.中國(guó)哲學(xué)表達(dá)思維與存在的關(guān)系的特殊方式在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)、主觀與客觀的矛盾是通過心物、天人、名實(shí)、理氣、道器、知行以及有無、形神、本末、體用等關(guān)系來揭示和表達(dá)的。

　　三、唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)「重點(diǎn)考點(diǎn)高頻命題點(diǎn)」

　　1.哲學(xué)基本派別（一般考單選題、多選題）

　�、盼ㄎ镏髁x和唯心主義是哲學(xué)中對(duì)立的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上使用。

　�、普軐W(xué)的黨性是指一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別。

　�、嵌�元論是主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。它和一元論相對(duì)立。二元論不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它比較終還是要陷入唯心主義。

　　2.唯物主義的歷史形態(tài)（一般考單選題、多選題）

　　（1）古代樸素唯物主義：①肯定世界的物質(zhì)性。②具有樸素辯證法思想因素。③力圖從具體實(shí)物中尋找世界的本原。④古希臘德謨克利特的“原子論”是古代樸素唯物主義的比較高形式。

　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。①以近代自然科學(xué)為依據(jù)。②背離了古代哲學(xué)的辯證法觀點(diǎn)。③具有三個(gè)歷史局限性，即機(jī)械性（用力學(xué)規(guī)律解釋一切）、形而上學(xué)性（孤立靜止片面并否認(rèn)矛盾）和唯心史觀即唯物主義不徹底性（不能理解人類社會(huì)的物質(zhì)性）。

　�。�3）現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　3.唯心主義的基本類型（一般考多選題）

　�、傥ㄐ闹髁x的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　�、谥饔^唯心主義把主觀精神（人的情感、意志）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺。外部世界是人的情感、意志的產(chǎn)物。

　�、劭陀^唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（觀念、概念、理性）變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。

　�、苤饔^唯心主義和客觀唯心主義的失誤之處主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗(yàn)（顛倒了感覺和對(duì)像的關(guān)系）。

　　客觀唯心主義片面夸大概念理性（顛倒了概念和對(duì)像的關(guān)系）。

　　4.唯心主義存在根源（一般考多選題或主觀性試題的一個(gè)采分點(diǎn)）

　　①唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源、階級(jí)根源人的認(rèn)識(shí)不是直線式的，而是近似于螺旋，其中任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成直線，這條直線會(huì)把人們引到唯心主義的泥坑，而保守階級(jí)的利益和政治需要?jiǎng)t會(huì)把它鞏固下來。把人的認(rèn)識(shí)過程中的某一片斷加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。

　�、谖ㄐ闹髁x的功能和局限性列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它卻是生長(zhǎng)在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這是因?yàn)�，唯心主義盡管在人類思維發(fā)展過程中提出了不少重要問題，產(chǎn)生過有重要價(jià)值的理論觀點(diǎn)，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的理論觀點(diǎn)，唯心主義并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只能是人類認(rèn)識(shí)之樹上的“不結(jié)果實(shí)的花�！�