23."意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)".這是（  D  ）

　　A.辯證唯物主義觀點(diǎn)                B.樸素唯物主義觀點(diǎn)

　　C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)                D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　24.人類認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性是指（  A  ）

　　A.能動(dòng)地反映和改造世界               B.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律

　　C.自由地創(chuàng)造宇宙萬物                 D.自由地改造社會(huì)規(guī)律

　　25.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是（  C  ）

　　A.擺脫客觀世界的制約                 B.反映事物的外部聯(lián)系

　　C.通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界           D.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　二、辨析題

　　1.世界統(tǒng)一于存在。（錯(cuò)誤）

　　（1）這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。

　�。�2）世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。

　�。�3）世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個(gè)不確定的概念。它作為"思維"的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的"存在"概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在�？梢�，把"存在"作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　2.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。（錯(cuò)誤）

　�。�1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。

　�。�2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。

　�。�3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

　　3."觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已".（正確）

　　這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說的一句話。這一論斷表明：

　　（1）意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。

　�。�2）人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。