9.簡述歷史觀的基本問題和兩種歷史觀的根本對立。

　�。╨）社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。這是因?yàn)椋?/p>

　�、偕鐣�(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題是任何歷史觀理論都不能回避的問題，如何回答這個(gè)問題是解決其他一系列問題的前提和基礎(chǔ)。

　　②對社會(huì)存在和社會(huì)意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是兩種歷史觀斗爭的焦點(diǎn)。

　�、凵鐣�(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題也是社會(huì)實(shí)踐中的根本問題。

　�。�2）兩種歷史觀的根本對立表現(xiàn)在：

　�、贇v史唯物論堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識決定社會(huì)存在。

　�、跉v史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，社會(huì)是客觀的符合規(guī)律的辯證發(fā)展過程；歷史唯心主義把社會(huì)意識當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　�、蹥v史唯物主義堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；歷史唯心主義主張英雄史觀，夸大個(gè)別人物的作用，認(rèn)為個(gè)別人物的思想和意識決定歷史的發(fā)展。

　　（簡述歷史觀的基本問題以及唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義）

　�。�3）唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義。

　�、偎�科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的本質(zhì)和一般規(guī)律，把唯心主義從它的最后避難所清除出去，使唯物主義成為完備而徹底的唯物主義。

　�、谒�同剩余價(jià)值理論一起使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　�、鬯鼮楦鏖T社會(huì)科學(xué)的研究提供了理論基礎(chǔ)，為對社會(huì)現(xiàn)象的研究成為科學(xué)提供了條件。

　　④它為無產(chǎn)階級及其政黨提供了科學(xué)的制定路線、方針、政策的指導(dǎo)思想。

　　四、論述題

　　1.試述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系；它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別；它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。

　　第一，哲學(xué)研究對象上的變革。

　　首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為"科學(xué)之科學(xué)"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　其次，哲學(xué)對象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 "代替論" 和排斥馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯(cuò)誤的。

　　第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

　　首先，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。

　　其次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中長期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會(huì)歷史理論的研究成為科學(xué)。

　　再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。

　　第三，哲學(xué)的階級屬性和社會(huì)作用上的變革。

　　首先，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，它反映了無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級專利品的歷史。

　　其次，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征。

　　再次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會(huì)作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說明世界上。

　　綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。

　�。�為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命變革？）

　�。ㄔ噺恼軐W(xué)研究的對象、內(nèi)容、階級屬性和社會(huì)作用以及其本質(zhì)特征等方面說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）
　　2.試述馬克思主義哲學(xué)中國化（含義、內(nèi)在根據(jù)、實(shí)質(zhì)和基本途徑）。

　　（l）馬克思主義哲學(xué)中國化，就是根據(jù)中國的國情特點(diǎn)研究和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，按照中國的國情和特點(diǎn)去運(yùn)用它并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展它。

　�。�2）馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，是一種世界哲學(xué)。但相對于中華民族文化而言，又是一種外來哲學(xué)。因而必須把馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)哲學(xué)緊密結(jié)合起來，使之成為中華民族文化的有機(jī)組成部分。從而把馬克思主義的基本原理正確運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展。這既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義及其哲學(xué)必須中國化的內(nèi)在根據(jù)。毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝典范。

　　（3）馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)，就是在把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，不斷研究新情況，解決新問題，把在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。

　　（4）馬克思主義哲學(xué)中國化的基本途徑，就是把馬克思主義的普遍原理運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使其具有鮮明的中國特色和中國氣派，同時(shí)又必須概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為反映中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論。

　　3.試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。

　�。�1）在中國，馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展是在對中國社會(huì)問題和社會(huì)變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進(jìn)行的，是直接與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合的。

　�。�2）中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，又經(jīng)過數(shù)年的努力，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并取得了偉大成就。在這個(gè)過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。

　�。�3）在我國生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成以后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，我們經(jīng)過了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國人民為此付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，即建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個(gè)理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。