第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在及其發(fā)展變化。

　　第二，社會意識的內容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。

　　第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關系的反映。

　�。�3）歷史唯物主義在肯定社會存在決定社會意識的前提下，還肯定社會意識對社會存在具有相對獨立性。即社會意識具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。

　　這主要表現(xiàn)在：

　�、偕鐣�意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；

　�、谏鐣�意識的發(fā)展水平與社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性；

　�、凵鐣�意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性；

　　④各種社會意識形式之間具有相互影響和相互作用；

　�、萆鐣�意識對社會存在具有反作用。

　　9.簡述道德的含義、特點和社會作用。

　�。╨）道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。它包括倫理思想和在倫理思想指導下人的行為所體現(xiàn)的情感、風格、情操等。

　　（2）道德與政治法律思想相比較有如下特點：

　�、俜�律是國家制定的依靠國家暴力機關強制執(zhí)行的，是強調他律的規(guī)范體系；道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念的力量來維持的，是強調自律的規(guī)范體系。

　�、诜�律憑借暴力這一物質力量的強制性，對社會的調節(jié)作用及時有力；道德依靠人們思想水平和社會風尚狀況的影響，只能緩慢地產(chǎn)生潛移默化的作用。

　　③法律對社會生活影響的范圍較道德為小，道德對社會生活影響的范圍較寬。

　�。�3）道德的評價標準。道德具有歷史性、階級性和繼承性。雖然不同時代、不同階級的道德觀念和道德原則不同，但評價道德以是否有利于歷史進步和社會發(fā)展為客觀標準。

　�。�4）道德屬于上層建筑，對經(jīng)濟基礎又有能動的反作用。在階級社會中，先進階級的道德促進社會的發(fā)展，落后階級的道德阻礙社會的發(fā)展。資產(chǎn)階級道德以個人主義為核心，以唯利是圖、金錢萬能為主要道德原則，它為資本主義經(jīng)濟基礎服務，阻礙社會發(fā)展。共產(chǎn)主義道德的基本原則是集體主義和全心全意為人民服務，對我國社會主義經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展起積極的推動作用。

　　10.簡述科學的含義、特征和作用。

　�。╨）科學是關于自然、社會和思維各個領域的具體規(guī)律性知識的理論體系，是社會意識的一種特殊形式�？茖W作為知識的理論體系是一種社會精神生活現(xiàn)象，包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)在內的社會意識形式。

　　（2）科學是在人們的生產(chǎn)實踐和改造社會實踐活動的直接推動下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是實踐經(jīng)驗的概括和總結�？茖W的任務是在實踐基礎上揭示物質世界的運動發(fā)展規(guī)律，并進一步指導人們在實踐中改造世界和認識世界的活動，科學具有客觀性、實踐性、邏輯系統(tǒng)性、發(fā)展性等特征。

　�。�3）科學對人類社會的發(fā)展起著十分重要的作用。

　�、倏茖W促進了人類文明的發(fā)展并使人類成為自然、社會和人自身的主人；

　�、诳茖W推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生產(chǎn)力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的；

　�、劭茖W是社會管理的科學化和高效化的重要保證；

　　④科學是推動社會全面進步的巨大杠桿。隨著新的科學技術革命的興起，科學更加深刻地影響著人類現(xiàn)在的生活和格局，并在一定意義上決定人類未來的發(fā)展前景。

　　11.簡述文化的社會功能。

　　（1）文化在廣義上指人類改造自然、社會關系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質領域和精神領域的全部成就。其中，物質領域中的成就稱為物質文化，精神領域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質都是人的精神的客體化。

　�。�2）文化的社會功能主要是：

　�、傩畔⒐δ埽�即文化可以使人類的知識和經(jīng)驗突破生命個體的時空局限而世代延續(xù)下去和廣泛傳播開來。

　�、诮袒�功能，即為人所創(chuàng)造的文化通過傳授和學習又反過來塑造人，內化為人的品格、知識和能力等。　�、鄞龠M社會發(fā)展的功能，即文化可以通過各種途徑改變人的生存方式、活動方式和思維方式，從而推動社會經(jīng)濟、政治以及文化本身的發(fā)展，對社會存在發(fā)生巨大的反作用，這也是文化最主要的功能。

　　12.簡述精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的關系。

　�。╨）精神生產(chǎn)是指政治法律思想、道德、藝術、科學、哲學和宗教等社會意識形式的生產(chǎn)。物質生產(chǎn)是指人們改造自然，創(chuàng)造物質財富的活動。

　�。�2）精神生產(chǎn)和物質生產(chǎn)之間存在著既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的辯證關系。

　�、偎鼈兊膮^(qū)別是：

　　其一，性質不同。前者屬于社會意識領域，后者屬于社會存在領域。

　　其二，產(chǎn)品的屬性不同。前者生產(chǎn)精神產(chǎn)品，后者生產(chǎn)物質產(chǎn)品。

　　其三，生產(chǎn)的具體目的不同。前者滿足人的精神需要，后者滿足人的物質需要。

　�、谒鼈兊穆�(lián)系表現(xiàn)在：

　　其一，精神生產(chǎn)和物質生產(chǎn)的主體都是人，都有一定的生產(chǎn)方式，都在一定的社會歷史條件下進行。　　其二，物質生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的前提和基礎，脫離物質生產(chǎn)的精神生產(chǎn)是不可能進行的。同時，精神生產(chǎn)為物質生產(chǎn)提供智力支持和思想指導，脫離精神生產(chǎn)，物質生產(chǎn)也就不能順利進行。

　　四、論述題

　　1.試述科學技術是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。

　�。�1）科學是人們關于自然、社會和思維的知識體系，技術則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應用�？茖W技術雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。

　�。�2）在現(xiàn)代社會中，科學技術不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為：

　�、倏茖W技術已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當代，科學技術因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達60％？90％。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

　�、诳茖W技術已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術的作用來實現(xiàn)的。科學技術與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
　�、劭茖W技術對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用�？茖W技術在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的"決定性因素".

　　（3）對社會主義建設的指導意義。

　�、汆囆∑教岢隹茖W技術是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻；

　�、诳茖W技術是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術提高到戰(zhàn)略性地位，認識"科教興國"的重要性。

　�、郜F(xiàn)代科學技術對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設必須依靠科學技術，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應用于生產(chǎn)，轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

　�、芸萍际堑谝簧�產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。

　　2.運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應當如何正確認識和對待我國的人口問題。
　�。�1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質生產(chǎn)相適應，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

　�。�2）我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內增長過快，人口生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的比例嚴重失調，從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設之間的尖銳矛盾，并且?guī)�來了一系列社會問題。

　　（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。

　　一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；

　　二是要提高人口質量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質，優(yōu)化人口結構。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。

　　3.試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設的指導意義。

　�。╨）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡　�。�2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：

　�、偕鐣�意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；

　�、谏鐣�意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；

　�、凵鐣�意識的發(fā)展具有歷史繼承性；

　�、苌鐣�意識各種形式之間相互影響，相互作用；

　�、萆鐣�意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。

　�。�3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國社會主義精神文明具有重要意義。

　�、儆捎谏鐣�意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設社會主義物質文明的同時，就可以建設高于發(fā)達資本主義國家的社會主義精神文明。

　�、谟捎谏鐣�意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進我國社會主義精神文明的發(fā)展。

　　③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設先進的社會主義精神文明，就會對社會主義物質文明建設起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

　　4.運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。

　�。╨）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

　　這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：

　　一是先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；

　　二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。

　�。�2）這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設的重要意義：

　　①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發(fā)展起促進作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。

　　②這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現(xiàn)代化建設的人才。

　　③加強社會主義思想道德建設，是我國現(xiàn)代化建設和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。

　　5.試述社會主義現(xiàn)代化建設中應如何正確對待祖國的傳統(tǒng)文化。

　�。╨）傳統(tǒng)文化通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化，它或指歷史上延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩(wěn)定性，也更容易從歷史上沿襲下來。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。

　　（2）在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們應該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　第一，文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有中國的現(xiàn)代化。

　　第二，傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務。