《作家作品》

　　李密，三國(guó)時(shí)在蜀漢做過(guò)尚書(shū)郎。西晉時(shí)，晉武帝征他為太子洗馬。他以祖母年老多病為由推辭不就。

　　《主旨》

　　向晉武帝陳述自己與祖母相依為命，暫時(shí)不能為官的苦衷。李密屬于亡國(guó)之臣，面對(duì)新朝天子的征召，他婉言陳情，是冒著不與新朝合作的風(fēng)險(xiǎn)的。

　　《疑難字詞》

　　生孩六月，慈父見(jiàn)背。見(jiàn)背：去世，死了。

　　外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。強(qiáng)近：親近的親屬。應(yīng)門(mén)：照看門(mén)戶(hù)。

　　母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。區(qū)區(qū)：私自；廢遠(yuǎn)：放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離。

　　門(mén)衰祚薄，晚有兒息。祚�。焊�氣衰微。

　　劉鳳嬰疾病，常在床蓐。嬰：纏繞；

　　猥以微濺，當(dāng)侍?hào)|宮。東官：太子的住處。

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

　　掌握“以子之矛，克子之盾”的論證方法。

　　作者緊緊抓住“圣朝以孝治天下”這一說(shuō)法，表明自己奉養(yǎng)祖母就是在實(shí)踐朝廷這一號(hào)召，而晉武帝硬要他奉詔，反而會(huì)使他自己陷入自相矛盾的境地。

　　夾敘夾議，以情動(dòng)人。

　　作者在抒發(fā)議論時(shí)，更多的是在陳述自己的苦衷，夾敘夾議，敘議結(jié)合，以理服人。

　　?，散結(jié)合的文體特點(diǎn)。

　　文章大量采用整齊的四句形式，其中又有大量的散文句子，駢散結(jié)合的形式，既增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，又不顯得呆板。

　　《重點(diǎn)段落分析》

　　“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵——臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽�！�

　　本段說(shuō)明上表的原因，點(diǎn)名奉親與奉詔之間的矛盾。

　　過(guò)去州郡長(zhǎng)官都曾舉薦自己，自己都因?yàn)檫@一原因沒(méi)去。意在表明自己這次難以奉詔并偶然，而這次朝廷的征詔，使自己陷入進(jìn)退兩難的境地。

　　《五代史伶官傳序》（重點(diǎn)課文）

　　《作家作品》

　　歐陽(yáng)修晚年自稱(chēng)六一居士。支持“慶歷新政”，

　　北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。

　　主張文章要“明道，致用，事信，言文”。

　　本文選自《新五代史伶官傳》。

　　《主旨》

　　闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事，而非天命。通過(guò)五代后唐李存?政權(quán)的盛衰，論證了憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿(mǎn)招損，謙得益”的道理。

　　《疑難詞句》

　　1，與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。與：給；其：語(yǔ)氣副詞，表命令。

　　2，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉。當(dāng)他用繩索把燕王父子捆綁起來(lái)，用匣子放入梁朝君臣的首級(jí)，送進(jìn)太廟，把箭還給先王，把成功的喜訊向他報(bào)告時(shí)，他的氣概盛大，可說(shuō)是夠豪壯的。

　　3，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。一個(gè)軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四處響應(yīng)，莊宗倉(cāng)皇從東門(mén)逃出，每等見(jiàn)到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到哪里，以至于剪

　　斷頭發(fā)，對(duì)天盟誓，淚流滿(mǎn)面，沾濕衣襟，是何等衰敗的景象。

　　4，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。舉：全部，所有的。

　　5，智勇多困于所溺。溺：沉溺的人或事情。

　　《全文翻譯》

　　�。�國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖說(shuō)是天命，難道不是由人事決定的嗎！推究莊宗得到天下

　　與其失去天下的原因，就可以知道這個(gè)道理了。

　　世人傳說(shuō)晉王李克用臨終之際，把三支箭交給莊宗而對(duì)他說(shuō)：“梁，是我的仇敵；燕王是我扶植起來(lái)的，契丹跟我結(jié)為兄弟，但都背叛了晉而歸附于梁。這三樁事，我死而有憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的遺愿！”莊宗接過(guò)箭，把它們藏在宗廟里。此后用兵之時(shí)，就派遣官員用豬羊二牲作祭品到宗廟去禱告，恭敬地取出箭，放在織錦的袋子里，背著它沖殺在前，等到凱旋之時(shí)，再把箭放回宗廟里。當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕父子，用木匣子裝置著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入宗廟，把箭交回先王的靈前，稟告報(bào)仇成功的消息時(shí)，他意氣洋洋，可以說(shuō)是極為豪壯啊！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四方響應(yīng)，莊宗張皇失措地由東門(mén)逃出，還沒(méi)有見(jiàn)到敵人；士卒就已紛紛逃跑潰散，君臣面面相對(duì)，不知該逃亡何處，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，淚流滿(mǎn)面，沾濕了衣襟，這是多么的衰敗呀！難道因?yàn)榈玫教煜吕щy，失去天下容易的緣故嗎？或者認(rèn)真推究他成敗的原因，其實(shí)都是由于人為的呢？

　　《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)就要招致?lián)p失，謙虛就會(huì)有所補(bǔ)益。”憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興旺，安逸享樂(lè)可以把自身毀掉，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)正盛時(shí)，天下所有的豪杰，都沒(méi)有人能跟他爭(zhēng)鋒；到了他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人包圍著他，而身遭殺害，國(guó)家滅亡，被天下人恥笑�？梢�(jiàn)禍患常是由細(xì)小的事情逐漸積累起來(lái)的，而充滿(mǎn)智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境，難道僅僅是伶官的事這樣的嗎？

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

　　本文是史論。

　　本文的中心論點(diǎn)。見(jiàn)主旨。

　　本文的對(duì)比論證方法。

　　后唐莊宗在消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫(xiě)其強(qiáng)盛；在大功告成，天下平定后，又極寫(xiě)其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的對(duì)比中，闡述了本文的主旨。

　　本文的論據(jù)

　　歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí)；

　　理論論據(jù)：《尚書(shū)》的話(huà)；以及警語(yǔ)，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　《重點(diǎn)段落分析》

　　文章第三段

　　這段話(huà)的論點(diǎn)：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　　這段話(huà)的論證方法：歸納法，對(duì)比法。

　　這段話(huà)的論據(jù)：理論論據(jù)中的名人名言論據(jù)。

    《答司馬諫議書(shū)》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　王安石

　　北宋著名的政治家，進(jìn)行過(guò)變法。

　　唐宋八大家之一，主張為文要“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。

　　北宋年間，在宋神宗的支持下，王安石進(jìn)行了一次變法，遭到了司馬光等人的反對(duì)。司馬光寫(xiě)了一封信給王安石，抨擊新政。本文是作者的復(fù)信。

　　《主旨》

　　這封書(shū)信，駁斥了保守勢(shì)力對(duì)新法的種種責(zé)難，表示了堅(jiān)持改革，決不動(dòng)搖的決心

　　《疑難詞句》

　　1，重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜魯莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。重念：又考慮；反復(fù)：書(shū)信的往來(lái)；具道；詳細(xì)說(shuō)出來(lái)

　　2，辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。辟：批駁；難：責(zé)難；壬人：小人；

　　3，盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。胥：與；非特：不僅僅。

　　4，如今當(dāng)一切不事事。事：動(dòng)詞，做。事：名詞，事情。

　　《全文翻譯》

　　安石陳言：

　　昨日承蒙賜教，我私下認(rèn)為跟您同游共處，彼此友好的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，而議論事情常�？捶ú灰恢拢�這是因?yàn)槲覀儽舜怂�持的政治主張多有不同的緣故。即使我�?qiáng)作解釋?zhuān)�最終也一定不會(huì)被諒解，所以只簡(jiǎn)略地寫(xiě)了一封回信，不再一一為自己辯解�？墒怯挚紤]您對(duì)我厚意看待，在書(shū)信往來(lái)上我不應(yīng)簡(jiǎn)慢草率，所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能原諒我。

　　大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，最主要的是名義和實(shí)際是否相符。名義和實(shí)際的關(guān)系明確以后，那么天下一切事物的道理也就可以認(rèn)識(shí)清楚了。如今您所用來(lái)指教我的，是說(shuō)我侵奪官吏的職權(quán)、無(wú)端惹事生非、與民爭(zhēng)奪財(cái)利、拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為，接受皇上的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，再交給有關(guān)部門(mén)的官吏去實(shí)施，不算是侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)；奉行古代賢圣之君的政治主張，以興利除弊，不能說(shuō)是惹事生非，為國(guó)

　　家整理財(cái)政，不能算是征斂財(cái)富；駁斥謬論、責(zé)難那些巧言諂媚的小人，不能說(shuō)是拒絕別人的勸告。至于說(shuō)到埋怨和指責(zé)新法的人很多，那是我本來(lái)就預(yù)料到會(huì)是這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的生活已經(jīng)不是一天了，士大夫多以不關(guān)心國(guó)家大事、附和流俗、討眾人的歡心為好�；噬蠀s要改變這種狀況，而我又沒(méi)有去考慮敵人之多少，就想出力幫助皇上與他們對(duì)抗，那么，這些人怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都的時(shí)候，怨恨、反對(duì)的主要是老百姓，不僅僅是朝中的士大夫而已。盤(pán)庚沒(méi)有因?yàn)橛腥朔磳?duì)、怨恨的緣故就改變遷都的計(jì)劃。做事先考慮好怎樣做合理，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做得對(duì)就不要有什么后悔的緣故。

　　如果您責(zé)備我在位的時(shí)間長(zhǎng)久了，沒(méi)能幫助皇上有大的作為，以施恩惠給百姓，那么我不辭其咎；如果說(shuō)如今應(yīng)當(dāng)什么事也不做，只要墨守前人的陳規(guī)就行，那么，這就不是我所敢領(lǐng)教的了。

　　沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，我對(duì)您的敬仰到了極點(diǎn)。