現(xiàn)代西方美學(xué)，一反過去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理，偏重于主體；科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體。但不管哪種方法，他們都認(rèn)為對美的本質(zhì)（美的定義）問題作無窮無盡的哲學(xué)上的思辨性探討，沒有什么意義。瑞恰茲在《意義的意義》一書中，考察了十六種傳統(tǒng)美學(xué)對于美所作的哲學(xué)思考，他認(rèn)為除了證明美的多義性和歧義性之外，再沒有什么了，因而認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)的方法是不科學(xué)的，應(yīng)當(dāng)拋棄。他采取了語言分析的方法，從美這個(gè)詞的具體運(yùn)用中，來探討美的意義。這樣，美就不再是一個(gè)玄學(xué)的幻影，而是一個(gè)約定俗成的詞。

    現(xiàn)代西方美學(xué)這一股否定美的浪潮，無疑有其時(shí)代的背景和世界性的影響。它使本來屬于哲學(xué)范圍的美學(xué)，向著科學(xué)靠近了一步。對于這一發(fā)展的傾向。哈·奧斯本曾經(jīng)這樣加以評價(jià)：

    它那審慎、實(shí)證、分析的作風(fēng)標(biāo)志著一種更為嚴(yán)密的研究趨勢；它不愿作總的概括，卻更為重視各門藝術(shù)如音樂、繪畫、詩、戲劇等等的獨(dú)特個(gè)性。它把興趣集中在對各門藝術(shù)批評所用的概念結(jié)構(gòu)上，分別從邏輯上加以澄清；并把所用的不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚。與此相對照，建立一致性的東西，不是被視為不成熟的，就是被視為是危險(xiǎn)的蒙昧主義。這種深入的研究，對于闡明一些特殊的問題，做出了顯著的貢獻(xiàn)，在分辨真假的爭論中，也取得了某些進(jìn)展。但是，從整個(gè)領(lǐng)域來看，它除了分解的方法外，在結(jié)論上并沒有取得與之相稱的結(jié)果。

    美學(xué)問題不僅是一個(gè)細(xì)節(jié)的分析問題，而且是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)人類感情價(jià)值的問題。對于感情價(jià)值，單靠語義和結(jié)構(gòu)的分析，單靠信息和符號，單靠解剖刀，是無濟(jì)于事的。它歸根到底，要在科學(xué)的心理學(xué)方法之上，訴之于哲學(xué)的玄想和沉思，訴之于人類的心靈。人類的心靈，包括已知和未知、局部和整體、現(xiàn)在和未來�？茖W(xué)所面對的，是已知、局部和現(xiàn)在的部分；哲學(xué)所面對的，則主要是未知、整體和未來的部分。人類的感情世界，其中主要是美和藝術(shù)的世界，是人類心靈中重要的組成部分，因此，要拋棄對于美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學(xué)探討，這是不可能的。

1. 文中加點(diǎn)的“它”指的是（    ）。

A. 心理美學(xué)                         B. 科學(xué)美學(xué)

C. 現(xiàn)代西方美學(xué)的否定美的浪潮       D. 傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考

2. 對第一段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）。

A. 現(xiàn)代西方美學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考沒有意義，方法也不科學(xué)

B. 心理學(xué)美學(xué)研究人的審美心理，側(cè)重于對審美對象主題及內(nèi)容的研究

C. 科學(xué)美學(xué)側(cè)重研究審美客體，即對審美對象的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行科學(xué)分析

D. 用語言分析的方法研究美學(xué)就會發(fā)現(xiàn)，美并非高不可攀，美是通俗易懂的

3. 對畫線詞語“否定美”的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）。

A. 否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美

B. 否定用哲學(xué)方法研究美，主張用科學(xué)方法研究美

C. 否定傳統(tǒng)美學(xué)提倡的美，崇尚富于科學(xué)精神的美

D. 否定思辨性的哲學(xué)美，主張語言學(xué)的形象美

4. 對哈·奧斯本的評價(jià)，理解有誤的一項(xiàng)是（    ）。

A. 現(xiàn)代西方美學(xué)注重實(shí)證分析，其作風(fēng)是審慎的，研究比以往更為嚴(yán)密

B. 現(xiàn)代西方美學(xué)重視審美對象的個(gè)性，并對各門類藝術(shù)批評分別加以澄清

C. 現(xiàn)代西方美學(xué)反對研究的籠統(tǒng)與模糊，拒絕對各門藝術(shù)做出概括性論斷

D. 現(xiàn)代西方美學(xué)對藝術(shù)美一致性的研究是深入的，并在某些方面做出了貢獻(xiàn)

5. 下列依據(jù)文本信息作出的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（    ）。

A. 現(xiàn)代西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)了人類審美情感的一個(gè)側(cè)面，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，對美學(xué)研究的發(fā)展具有一定的推動作用

B. 心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)在反傳統(tǒng)的層面上態(tài)度相同，所采用的研究方法也大體相同，但各自研究的側(cè)重點(diǎn)不同

C. 作者同意哈·奧斯本對現(xiàn)代西方美學(xué)的評價(jià)，引用他的話，既表明了己意，又為下文推出自己的結(jié)論做了鋪墊

D. 美和藝術(shù)的世界是人類心靈中重要的組成部分，哲學(xué)才能解決人類心靈中未知、整體和未來的問題，所以只能用哲學(xué)的方法研究美的本質(zhì)