1．應(yīng)該說，我國的社會(huì)保障制度在新中國成立后的不同時(shí)期，行使了不同的職能，適應(yīng)特定的歷史時(shí)期的需要，完成了它應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。但是，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，社會(huì)保障制度將作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要組成部分而存在，就需要進(jìn)一步改革與完善。
這段話的中心觀點(diǎn)是（    ）。
A．社會(huì)保障制度完成了它應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)
B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深入
C．社會(huì)保障制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分
D．社會(huì)保障制度需要進(jìn)一步改革和完善
2．盡管他后來步入了哲學(xué)上悲觀主義的路途，但這和他的生活狀況是不相干的，而在現(xiàn)實(shí)世界中，他可以算是個(gè)幸運(yùn)兒了。
這段話的主要意思是說（    ）。
A．盡管他的生活很不幸，但他在哲學(xué)上始終是幸運(yùn)的
B．他在現(xiàn)實(shí)世界中的幸運(yùn)反而導(dǎo)致了他在哲學(xué)上的悲觀主義
C．他的生活景況雖然不佳，但在現(xiàn)實(shí)世界中依然是幸運(yùn)的
D．在現(xiàn)實(shí)世界中，他的命運(yùn)還是不錯(cuò)的
3．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅相互感知，而且彼此之間通過相互交往，還會(huì)發(fā)生相互感染、相互影響，而形成一定態(tài)度。在這種態(tài)度的基礎(chǔ)上，還會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情感，這種情感反過來又會(huì)對(duì)人際知覺發(fā)生重大影響。
這段話的主要意思是（    ）。
A．人與人之間的交往是很重要的
B．人際知覺過程中具有明顯的情感因素參與
C．人的情感是相互影響的
D．人際知覺就是人的情感
4．“無為”并非消極的無所作為，而是切莫做有悖于“道”的事，切莫“逆乎自然”，這與重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為要符合“自然秩序”的思想是一致的。
下列說法有誤的一項(xiàng)是（    ）。
A．重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為莫“逆乎自然”
B．重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作為要符合“自然秩序”
C．重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為無為就是消極的無所作為
D．“無為”思想與重農(nóng)學(xué)派思想有一致之處
5．前不久聽到有人對(duì)那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評(píng)，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評(píng)家不愿意看到人類旅行上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)成果性的安慰。無論在生命意識(shí)還是在審美意識(shí)上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
對(duì)上述話理解最正確的一項(xiàng)是（    ）。
A．以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過土過野”的，但卻具有詩意
B．有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過土過野”的，這種批評(píng)是正確的
C．有人批評(píng)以黃土文化為背景的藝術(shù)作品是“過土過野”的，這種批評(píng)是不正確的
D．狄德羅是以黃土文化為背景的藝術(shù)作品的批評(píng)者