1、文中劃線填句子的題型中，關(guān)聯(lián)是指填入空中的句子和前句后句的聯(lián)系，比如出現(xiàn)轉(zhuǎn)折、使用同一動(dòng)詞等；對(duì)應(yīng)是指空中的句子雖然不和前后句有緊密聯(lián)系，但是與隔開(kāi)幾句的句子形成意思上的照應(yīng)關(guān)系，出現(xiàn)相近的意思。下面列舉幾道真題：

    04年B類24題：所謂科學(xué)精神，不過(guò)是哲學(xué)上的多元主義的另一種說(shuō)法而已。哲學(xué)上的多元主義，就是，否認(rèn)有什么事物第一原因和宇宙、人類的什么終極目的，__________。
填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?）。
    A.否認(rèn)絕對(duì)真理的存在
    B．認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)須認(rèn)識(shí)
    C.政治上權(quán)威主義的根據(jù)
    D．一種絕對(duì)化的主張
    解析：關(guān)聯(lián)性，動(dòng)詞與前句一致，選A。

    04年B類22題：22．放棄了宗教的人，若沒(méi)有代替宗教的東西，____________不過(guò)幸好除了宗教還有哲學(xué)為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，通過(guò)哲學(xué)而熟悉的更高價(jià)值，比通過(guò)宗教而獲得的更高價(jià)值，甚至要純粹得多，因?yàn)楹笳呋祀s著想像和迷信。
填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?）。
    A.便會(huì)很自然地去尋求哲學(xué)的幫助
    B只好把自己限于塵世事務(wù)，而與精神事務(wù)絕緣
    C也不會(huì)感到生活有太大的變化
    D他們照樣可以保持內(nèi)心的平靜怡和

    解析：空后面是轉(zhuǎn)折，空內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)該和“幸好除了宗教還有哲學(xué)為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑”相反，那就是沒(méi)有共獲得更高價(jià)值的途徑，只有與精神絕緣，所以選B。

    06.19. 每個(gè)人都有命運(yùn)不公平和身處逆境的時(shí)候，這時(shí)我們應(yīng)該相信：——————。許多事情剛開(kāi)始時(shí)，絲毫看不見(jiàn)結(jié)果，更談不上被社會(huì)所承認(rèn)。要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實(shí)實(shí)地工作就會(huì)得到快樂(lè)。而一心盯著成功的果實(shí)，肯定忍受不了苦干的寂寞，到頭來(lái)只會(huì)半途而廢，甚至一無(wú)所獲。
填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?）。
    A. 好事多磨
    B. 一分耕耘一分收獲
    C. 冬天已來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
    D. 道路是曲折的，前途是光明的

    解析：答案應(yīng)該和下面的文字“要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實(shí)實(shí)地工作就會(huì)得到快樂(lè)”對(duì)應(yīng)，這些文字說(shuō)的是埋頭苦干，和耕耘是有相同的意思，所以選B.

    2、“作者下面可能寫(xiě)些什么”的題型中，答案是與尾句（文段的最后一句）形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。下面看兩道真題：

    07．9 ．信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同．它是以聲，光、電．磁，代碼等形態(tài)存在的．這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改，竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來(lái)的各種社會(huì)效應(yīng)也是人們始料未及的．在信息杜會(huì)，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對(duì)面的，非直接接觸的新式交往．這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束．
作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能是：
    A ．信息存在形式的更新
    B ．信息社會(huì)與信息倫理
    C ．人際交往形式的多樣化
    D ．信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式

    解析：作者下面寫(xiě)的內(nèi)容和尾句“信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束”對(duì)應(yīng)，所以應(yīng)該選B的信息倫理。

    07．8．中國(guó)很早就有鮫人（jiāo）人的傳說(shuō)．魏晉時(shí)代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植，左思．張華的詩(shī)文中都提到過(guò)鮫人。傳說(shuō)中的鮫人過(guò)著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚(yú)，不廢織績(jī)。其眼泣，則能出珠．”雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動(dòng)物成人魚(yú)之類的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋中生活的人類，其生活習(xí)性對(duì)大陸人而言很陌生，為他們?cè)鎏砹松衩厣�彩�?/p>

    作者接下來(lái)最有可能主要介紹的是：
    A ．關(guān)于鮫人的考證 B ．鮫人的神秘傳說(shuō)
    C ．有關(guān)鮫人的詩(shī)文 D ．鮫人的真正居處

    解析：作者下面要寫(xiě)的內(nèi)容和尾句“雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動(dòng)物成人魚(yú)之類的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋中生活的人類，其生活習(xí)性對(duì)大陸人而言很陌生，為他們?cè)鎏砹松衩厣�彩”�?duì)應(yīng)，講的考證，直接選擇A項(xiàng)。