1. 馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身�！比祟惖木�神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。

很能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是(  )。

A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件

B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件

C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)

2. 有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無須教師過多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。

通過這段文字我們可以知道（　�。�。

A.幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲

B.幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

C.合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法

D.幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲

1. A【解析】這篇文段引用馬克思與恩格斯兩位革命導(dǎo)師的話，表明了物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存的第一個(gè)前提，而后講述了物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系。B項(xiàng)和D項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)于人類生存至關(guān)重要的作用，但卻未提及與精神文明之間的關(guān)系。C項(xiàng)則是完全有悖于文段的結(jié)論，直接排除。所以正確答案是A項(xiàng)。

2. B【解析】此文段是轉(zhuǎn)折關(guān)系的主旨概括題型，“其實(shí)”一詞即將前句做了一定程度的否定。文段中提到結(jié)構(gòu)游戲?qū)τ變耗芰ε囵B(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)了教師在其中適時(shí)加入時(shí)的關(guān)鍵性作用。A項(xiàng)認(rèn)為幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲，這將結(jié)構(gòu)游戲的重要性過于夸大；C項(xiàng)認(rèn)為合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法，文段中所述為幼兒進(jìn)行結(jié)構(gòu)游戲的過程中，教師適時(shí)加入的作用，并未提及教師是否應(yīng)掌握相關(guān)教法；D項(xiàng)與A項(xiàng)一致，將結(jié)構(gòu)游戲的重要性過于夸大。