馬克思主義哲學部分

　　1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)是指不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

　　2.一切從實際出發(fā)，實事求是

　　一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。

　　3.聯(lián)系和發(fā)展

　　事物之間的聯(lián)系既具有普遍性，又具有客觀性，整個世界就是普遍聯(lián)系的有機整體聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。

　　發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個基本觀點，要堅持用發(fā)展的觀點來觀察和分析事物，處理問題，就要把事物看作是一個變化發(fā)展的過程，注意考察它的過去、現(xiàn)在和未來，正確地把握事物的來龍去脈，弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，作為解決料題的依據(jù)。

　　4.事物發(fā)展的狀態(tài)、原因和趨勢

　　量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　矛盾是事物發(fā)展的動力和原因。事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因。外部矛盾叫做外因。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　5.辯證法與形而上學的對立

　　唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。二者最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

　　6.矛盾及特點

　　事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有特殊性，又具有普遍性，矛盾的特殊性和普遍性是辯證統(tǒng)一的。

　　7.一分為二

　　既看到事物內(nèi)部對立的一面，又看到統(tǒng)一的一面，這種方法通俗地講就是一分之二。事物都是一分為二的。也就是說，矛盾是普遍存在的。這種普遍存在簡而言之便是：矛盾無處不在，矛盾無時不有。

　　8.具體問題具體分析

　　在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法，就叫做具體問題具體分析。

　　9.兩點論和重點論

　　所謂兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　所謂重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾;在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

　　10.現(xiàn)象和本質(zhì)

　　事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)�，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)與規(guī)律，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。