但事實上兩者大相徑庭�！奥凡皇斑z”典出后晉張昭遠編寫的《舊唐書》，講的是唐朝的一個故事，后來發(fā)展成一句成語，與“夜不閉戶”聯(lián)起來，形容國家安定，民風(fēng)純樸。“道不撿金”則出自近來的媒體。不久前，淮安賣豆餅老太周翠蘭撿到現(xiàn)金交還失主反而成了被告。最近，南京漢中門大街又出現(xiàn)令人心酸的一幕，兩名小伙子同時發(fā)現(xiàn)路邊一沓百元大鈔，擔(dān)心做好事反遭人誤解，就沒有撿錢而冒雨等警察�！白隽撕檬鲁怨偎�，撿錢成了麻煩事”，“道不撿金”成了好心人無奈選擇的“自我保護”。

　　這類事件誘發(fā)的“引導(dǎo)效應(yīng)”讓人憂慮。在有些地方，“道不撿金”，逐漸演化成“不敢當(dāng)好人，不敢做好事”。一位廣州大學(xué)生見義勇為負傷后，圍觀者竟無一人伸出援助之手。在有些地方，司機竟然打出這樣的車貼：“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水，都不關(guān)我事”。不敢想象，由“不敢撿錢”還會發(fā)展成多少個“不敢”。

　　助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是陶淵明的“世外桃源”，還是張昭遠的“路不拾遺”，人們都在追求“雞犬相聞、夜不閉戶、怡然自樂、四方瞻仰”的太平盛世。也許這些只是人們的一種追求和愿景。唐朝的社會風(fēng)氣是不是果真好到“路不拾遺”，今天的人們沒有見過，但如今“道不撿金”的客觀存在，卻實在值得人們對時下社會道德、風(fēng)氣的深思。

　　一個民主、科學(xué)的社會，應(yīng)該是一個博愛的社會。今天，中國人正在實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”的巨大跨越，可是，具有現(xiàn)代文明的平等、博愛的人際關(guān)系似乎還沒有真正建立起來。物質(zhì)財富的增長不能以民風(fēng)的頹廢為代價。如果我們一面熱誠地構(gòu)建和諧社會，一面卻沒有人相信這個社會還會有人“拾金不昧”，還會有人“助人為樂”，還會有比金錢更重要的互助和善良，那這個社會即使遍地是金，又能如何?

　　有人希望從法律層面解決“道不撿金”的問題。法治社會，似乎法治可以“包打天下”。當(dāng)然，制定合理有效的法律制度、法律框架，包括從技術(shù)層面解決“道不撿金”的問題都是重要的，但又不是唯一的，還有倫理、道德、信任等價值層面的問題需要深入探討。構(gòu)建以誠信、友善等為中心的社會道德規(guī)范，是構(gòu)建和諧社會的必然要求。在“不差錢”的今天，建立社會誠信體系、弘揚社會主義核心價值觀，已經(jīng)刻不容緩。