對于A、B兩項比較好排除，因為真理認(rèn)識也具有普遍性與絕對性;該題的最大干擾項是C項"客觀實在性"，然而，萬物都具有客觀實在性，正是有待于認(rèn)識的"自在之物"。

　　【拓展】此題的關(guān)鍵是要弄懂題干中的"高"字為何意，其實它就是由"自在之物"向"為我之物"的靠近程度，即自然界人化的程度，從這個角度理解就可以比較輕松地解答了。

　　11.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識中的主客關(guān)系。

　　【解析】題干中的"主體選擇不同的參照系"就表明是主、客體之間的關(guān)系發(fā)生了改變。主體選擇不同的參照系，發(fā)生的認(rèn)識結(jié)果可能都是對本質(zhì)的正確把握，只是角度不同而已，并非真象與假象的區(qū)別、現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成，也并非主觀認(rèn)識的錯覺。

　　【拓展】做此類試題需要考生細(xì)致、縝密的思維。

　　12.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。

　　【解析】實踐因為其自身的歷史局限性而使其作為真理的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性。其他選項都不能夠說明實踐的不確定性。

　　【拓展】實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性要放在確定性之中辯證地理解，這樣才能更準(zhǔn)確。

　　13.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識能力形成的最終根源。

　　【解析】實踐是認(rèn)識的源泉、動力，由此可見D是正確的。其他選項都是認(rèn)識能力形成的生理前提、外界條件，而不是根據(jù)。

　　【拓展】要注意題干中的"歸根到底"字眼，表面是在追根溯源。

　　14.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

　　【解析】對這句話的理解關(guān)鍵在于前半句，特別是其中的"技術(shù)"一詞，在此應(yīng)該從應(yīng)用性與實踐的角度理解。這句話的意思是強(qiáng)調(diào)社會(實踐)發(fā)展到一定程度，特別是關(guān)鍵的時刻更是能夠?qū)⒖茖W(xué)(認(rèn)識、真理)推向前進(jìn)。從"比……更"、"推向前進(jìn)"等字眼就明顯可以感覺到這是一種"動力"。A、B兩項本身是正確的，但不是本句表達(dá)的核心，C項更不是所要表達(dá)的含義與核心。

　　【拓展】做該題要緊密結(jié)合題干區(qū)分各個選項的細(xì)微差別。

　　15.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

　　【解析】對此話的理解可以分三個層次：一、放在"改造"二字上，改造是實踐活動的本質(zhì)特征;二、"學(xué)會"表明是一個過程;三、"人的智力是按照……而發(fā)展的"，表明認(rèn)識能力(智力)是隨著……而發(fā)展的，聯(lián)結(jié)起來，B項準(zhǔn)確地表達(dá)了這些含義。A項理解偏了：自然是認(rèn)識的對象;C、D兩項只是此話要表達(dá)的其中一個含義。

　　【拓展】對于此題，C、D兩項并沒有錯，這就要求考生選出符合題干的最佳答案。

　　16.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查感性認(rèn)識的形成。

　　【解析】題干的結(jié)構(gòu)是：提出人的感官功能--可見光的范圍--說明在不同波長范圍內(nèi)感覺到不同的顏色(有不同的感性認(rèn)識)。整體的含義是說明人的感官有對事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換功能。A項理解偏頗了：人不僅有感性認(rèn)識，還有理性認(rèn)識;B項也有偏頗：人的認(rèn)識能力是至上性與非至上性的辯證結(jié)合，不能夠單純從生理閾限說明認(rèn)識的界限;D項：人所形成的感性認(rèn)識是與理性認(rèn)識辯證作用的，它不僅是單純生理活動的結(jié)果，否則動物也具有感性認(rèn)識了。

　　【拓展】該題較難，需要考生具有較強(qiáng)的邏輯思維能力、較扎實的基本功和較強(qiáng)的語