踐創(chuàng)造，可以展現(xiàn)出我們的認(rèn)識(shí)成果。隨著實(shí)踐的發(fā)展，世界將被我們一步步認(rèn)識(shí)，那些先前認(rèn)為不可知的東西都在被我們認(rèn)識(shí)。唯物辯證法只是從理論上進(jìn)行，人類思維方式、邏輯工具和方法等都是片面的，都不能對(duì)不可知論給予實(shí)質(zhì)的、根本的反駁。

　　【拓展】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力，是對(duì)不可知論最好的反駁。

　　5.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

　　【解析】直接經(jīng)驗(yàn)是指由親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識(shí)，"一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的"(《毛澤東選集》)，人的認(rèn)識(shí)從整體上說(shuō)都起源于直接經(jīng)驗(yàn);間接經(jīng)驗(yàn)則反之，是通過(guò)一系列中介、手段(如通過(guò)別人而非自身、通過(guò)書本而非實(shí)踐等)而獲得的知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)事物表面現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，它們不是存在和思維的關(guān)系;當(dāng)然也不是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，也不是現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系，它們本質(zhì)上都是意識(shí)(認(rèn)識(shí))。

　　【拓展】此題題干雖然是區(qū)分直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)際上考生首先要對(duì)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)概念有準(zhǔn)確的把握，這樣才能更好地區(qū)分它們，其實(shí)，只要準(zhǔn)確理解了經(jīng)驗(yàn)，就可以基本上將A、B、C三個(gè)選項(xiàng)排除了。

　　6.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用。

　　【解析】考生要注意理解題干句子的關(guān)鍵修飾成分："先導(dǎo)"一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用。"在實(shí)踐基礎(chǔ)上"，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒(méi)有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒(méi)有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。

　　【拓展】理解此話要全面領(lǐng)會(huì)其主旨的同時(shí)，又細(xì)致地注意其細(xì)節(jié)，這樣才能更好地把握它。

　　7.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)勞動(dòng)分工的理解。

　　【解析】人的職業(yè)是由勞動(dòng)分工造成的，人與人的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上是后天實(shí)踐的產(chǎn)物。按一般常識(shí)就知道，人的才能肯定是與先天的生理素質(zhì)有關(guān)聯(lián)的;分工是社會(huì)生產(chǎn)力的結(jié)果，人的才能不是由社會(huì)政治地位決定的。C項(xiàng)的說(shuō)法很有迷惑性，一方面，這種說(shuō)法與通常的說(shuō)法很符合，另一方面，人的才能確實(shí)是與主觀努力相關(guān)，從這個(gè)意義上說(shuō)是對(duì)的，但關(guān)鍵是要結(jié)合本題馬克思所說(shuō)的話，他主要是強(qiáng)調(diào)社會(huì)勞動(dòng)、分工鑄造人的職業(yè)和才能。

　　【拓展】由此題可受的啟發(fā)：有些選項(xiàng)必須結(jié)合題干(如C項(xiàng))，有些則可以靠直覺(jué)、常識(shí)(如A項(xiàng))。另外，當(dāng)考題引用名人的正面說(shuō)法的時(shí)候，那么該說(shuō)法一般都是正確的經(jīng)典名言。

　　8.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。

　　【解析】辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，即認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐中對(duì)客體的能動(dòng)反映。其他選項(xiàng)都只是認(rèn)識(shí)主體發(fā)揮能動(dòng)性的一個(gè)方面，認(rèn)識(shí)還包括返回到實(shí)踐中的檢驗(yàn)、再豐富過(guò)程。

　　【拓展】此題是辯證唯物主義的基本知識(shí)。

　　9.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

　　【解析】熟知即對(duì)事物的熟悉、了解，真知?jiǎng)t是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的把握，它們相當(dāng)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。知道了熟知與真知的含義以后，就可以首先將A、C兩項(xiàng)排除;D項(xiàng)：熟知轉(zhuǎn)化為真知是需要一定條件的，并不是必然的。

　　10.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

　　【解析】實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方就在于實(shí)踐有直接現(xiàn)實(shí)性，即能夠在現(xiàn)實(shí)中證實(shí)、豐富認(rèn)識(shí)的成果。