、C三項(xiàng)都正確地闡述了價(jià)值主體性的內(nèi)涵，C項(xiàng)的正確說(shuō)法排除了D項(xiàng)的說(shuō)法：主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

　　【拓展】考生在做題觀察選項(xiàng)時(shí)，要注意鑒別、區(qū)分、聯(lián)系各個(gè)選項(xiàng)，有的選項(xiàng)是對(duì)另一選項(xiàng)的論證，有的則是對(duì)另一選項(xiàng)的否定、排除。

　　8.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查真理和價(jià)值的關(guān)系。

　　【解析】真理是指向客體、以逼近客體為目標(biāo);價(jià)值指向主體，以滿(mǎn)足主體為目標(biāo)，但是二者的基礎(chǔ)和共同檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。

　　9.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系。

　　【解析】絕對(duì)真理與相對(duì)真理分別是人的認(rèn)識(shí)的至上性與非至上性的表現(xiàn)，是真理的不同性質(zhì)而非不同部分。

　　【拓展】這是絕對(duì)真理與相對(duì)真理關(guān)系比較全面的表述。

　　10.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性的含義。

　　【解析】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，A、B兩項(xiàng)比較容易看出是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)：否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性和最終確定性，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn);D項(xiàng)否定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、惟一性是從最終根源性意義上說(shuō)的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充。

　　11.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用。

　　【解析】非理性因素包括意志和信念(D項(xiàng))、直覺(jué)與靈感、動(dòng)機(jī)和欲望、猜測(cè)與頓悟(C項(xiàng))、習(xí)慣與本能、幻想(B項(xiàng))與想象等。A項(xiàng)：幻想與想象是認(rèn)識(shí)真理過(guò)程中極其可貴的品質(zhì)，并非只局限于詩(shī)人。

　　三、分析題

　　12�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)"彼亦一是非，此亦一是非"是唯心主義、形而上學(xué)的真理觀�！�1分〕它既否定了真理觀上的唯物論，認(rèn)為真理是主觀的，沒(méi)有客觀性;又否定了真理觀上的辯證法，認(rèn)為真理只是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)性�！�2分〕

　　(2)所謂真理的辯證法是指真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性有兩層意義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴(lài)人和人類(lèi)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。〔1.5分〕其二，人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界也是無(wú)條件的、絕對(duì)的�！�1.5分〕真理的相對(duì)性指真理的條件性，表現(xiàn)為：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程的一定范圍的正確反映�！�1.5分〕其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，因此，真理有待于擴(kuò)展和深化�！�1.5分〕

　　13�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)"信"、"誠(chéng)"屬于主觀意識(shí)和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果�！�2分〕意識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映;靈，才能引起和產(chǎn)生信�！�1分〕這種說(shuō)法把主觀的信、誠(chéng)作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關(guān)系，也顛倒了原因和結(jié)果的關(guān)系�！�2分〕

　　(2)真理具有客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，不能以主觀的信、誠(chéng)，以人們的信仰與否為標(biāo)準(zhǔn)�！�1分〕

　　(3)真理具有普遍性�！�1分〕這種觀點(diǎn)宣傳信、誠(chéng)即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不