神,所以在貫徹依法治國(guó)的同時(shí)要輔以以德治國(guó)。〔1分〕
(4)法律是"他律",道德是"自律",社會(huì)和人的發(fā)展必須"他律"和"自律"相結(jié)合!1分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的,不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無力的,只有二者相結(jié)合才能推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的建設(shè)!1分〕
13【答案要點(diǎn)】
(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律,這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的,歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的!2分〕它們的不同點(diǎn)在于,說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者,也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家,他把人類歷史的發(fā)展、進(jìn)步過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的,而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。(從現(xiàn)有材料看不出這一點(diǎn))〔1分〕在馬克思主義看來,人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律,而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用,社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。〔1分〕
(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律,所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的!2分〕
(3)在馬克思的這段著名的話中,體現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。〔1分〕一方面,馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的,歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏,人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律,也不能改變它,不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段!1分〕另一方面,人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的,人們可以改變規(guī)律起作用的條件,從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)!1分〕