神，所以在貫徹依法治國的同時要輔以以德治國�！�1分〕

　　(4)法律是"他律"，道德是"自律"，社會和人的發(fā)展必須"他律"和"自律"相結(jié)合�！�1分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的，不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無力的，只有二者相結(jié)合才能推進我國的社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的建設(shè)。〔1分〕

　　13�薄敬鸢敢�點】

　　(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學家認識的，歷史學作為一門科學是可能的�！�2分〕它們的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他把人類歷史的發(fā)展、進步過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。(從現(xiàn)有材料看不出這一點)〔1分〕在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一�！�1分〕

　　(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。〔2分〕

　　(3)在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。〔1分〕一方面，馬克思認為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段�！�1分〕另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務�！�1分〕